وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
هو وحده المحيي المميت، وبيده تعاقب الليل والنهار واختلافهما بالظلمة والنور وبالزيادة والنقصان، وفي ذلك دلالة لمن عقل على قدرته على البعث ووجوب الإيمان به.
قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون) هذا لا يكون ولا يتصور. (لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل) اي من قبل مجيء محمد ﷺ، فلم نر له حقيقة. (ان هذا) اي ما هذا (الا اساطير الاولين) اي اباطيلهم وترهاتهم، وقد تقدم هذا كله.». (الجامع لأحكام القرآن).
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ١٤٥): «(قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ. سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ) يُرِيدُ أَفَلَا تَخَافُونَ حَيْثُ تَجْعَلُونَ لِي مَا تَكْرَهُونَ، زَعَمْتُمْ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ بَنَاتِي، وَكَرِهْتُمْ لِأَنْفُسِكُمُ الْبَنَاتَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ١٤٥): «" وَلا يُجارُ عَلَيْهِ" أَيْ لَا يُؤَمَّنُ مَنْ أَخَافَهُ. ثُمَّ قِيلَ: هَذَا فِي الدُّنْيَا، أَيْ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ إِهْلَاكَهُ وَخَوْفَهُ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْهُ مَانِعٌ، وَمَنْ أَرَادَ نَصْرَهُ وَأَمْنَهُ لَمْ يَدْفَعْهُ مِنْ نَصْرِهِ وَأَمْنِهِ دَافِعٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ١٤٥): «وَقِيلَ: هَذَا فِي الْآخِرَةِ، أَيْ لَا يَمْنَعُهُ مِنْ مُسْتَحِقِّ الثَّوَابِ مَانِعٌ وَلَا يَدْفَعُهُ عَنْ مُسْتَوْجِبِ الْعَذَابِ دَافِعٌ.»
الجامع لأحكام القرآن١٢/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٢/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٢/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
«الإِحْيَاء.»: إفاضة الحياة في الموات وخلق الروح في البدن.
«اخْتِلَافُ.»: التعاقب والتردد، وخلفه يخلفه إذا جاء بعده، واختلاف الليل والنهار: تعاقبهما مجيئاً وذهاباً، وتفاوتهما في النور والظلمة والزيادة والنقصان.
«وَهُوَ.»: الواو عاطفة، «هو.» مبتدأ.
«الَّذِي.»: اسم موصول خبر المبتدأ.
«يُحْيِي.»: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء، والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة صلة الموصول.
«وَيُمِيتُ.»: معطوف على يحيي، مرفوع بالضمة الظاهرة.
«وَلَهُ.»: الواو حالية أو عاطفة، الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
«اخْتِلَافُ.»: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف.
«اللَّيْلِ.»: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
«وَالنَّهَارِ.»: معطوف على الليل مجرور بالكسرة.
«أَفَلَا.»: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة على محذوف، «لا.» نافية.
«تَعْقِلُونَ.»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة مستأنفة تقريعاً.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «الفوائد: قوله تعالي: «ولو رحمناهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا ذِكْرُ الْإِمَاتَةِ فَلِمُنَاسَبَةِ التَّضَادِّ، وَلِأَنَّ فِيهَا دَلَالَةً عَلَى عَظِيمِ الْقُدْرَةِ وَالْقَهْرِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومقدمة منافعها أن يعملوا أسماعهم وأبصارهم في آيات الله وأفعاله، ثم ينظروا»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف. . ﴾ .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون ﴿وهو الذي يحيي ويميت﴾ اي يحيي النسم بالانشاء ويميتها بالافناء ﴿وله اختلاف الليل والنهار﴾ اي مجئ احدهما عقيب الاخر واختلافهما في الظلمة والنور او في الزيادة والنقصان وهو مختص به ولا يقدر علي تصريفهما غيره ﴿افلا تعقلون﴾ فتعرفوا قدرتنا علي البعث او فتستدلوا بالصنع علي الصانع فتؤمنوا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أفلا تعقلون: فتعرفوا أن الله هو المعبود الحق إذ هو الرب الحق. إلاّ أساطير الأولين: أي ما تقولون من البعث والحياة الثانية ما هو إلاّ حكايات وأساطير وأخبار الأولين، والأساطير جمع أسطورة أي حكاية مسطرة مكتوبة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- وجوب الشكر لله تعالى بطاعته على نعمه ومن بينها نعمة السمع والبصر والقلب.»
استحضار هيبة المحيي المميت: المؤمن يستشعر في كل نفس يتردد أن حياته وموته بيد الله وحده؛ فلا يخاف من المخلوقين ولا يرجو سواهم.
التفكر في تعاقب الأوقات والأعمار: تقلب الليل والنهار يطوي الأعمار ويقرب الآجال؛ فالموفق من عمر أوقاته بالطاعات قبل أن يوافيه الموت الذي لا مرد له.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يحيي ويميت. . ﴾ [المؤمنون: ٨٠] فعلان لا بد ان ينشا بعد وجود الحياة ووجود الموت، فالخالق ﷿ يوجد الحياة اولا، ويوجد الموت، ثم يجري حدثا منهما علي ما يريده. والحياة سبقت الموت في كل الايات، الا في اية واحدة في سورة تبارك: ﴿الذي خلق الموت والحياة. .».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اشراك وقيل معني هذه العبارة في العرف لا تشكرون اصلا. وهو الذي ذراكم اي خلقكم وبثكم بالتناسل في الارض واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم. وهو الذي يحيي ويميت وله اي لامره وقضائه اختلاف الليل والنهار في السواد والبياض والمنافع او اختلاف الليالي الشتائية والصيفية في الطول والقصر والايام كذلك افلا تعقلون بالنظر والتامل ان كل ذلك منا وان قدرتنا تعم الممكنات كلها ومن.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم