المؤمنون · الآية ٨ · ص ٣٤٢ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • يرسي القرآن ركيزة المعاملات الكبرى وأساس الثقة المجتمعية: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ}؛ أي حافظون ومؤدون لكل أمانة حُملوها، ولكل عهد وثقوه؛ والأمانة تشمل:
    1. أمانات الدين وحق الله: من صلاة، وغسل جنابة، وصيام، وتكاليف الشرع التي ائتمن الله عليها عباده.
    2. أمانات الخلق: من ودائع، وأموال، وأسرار، وأعراض، وحقوق وظيفية ومسؤوليات.
    3. والعهد: كل ما عقده المرء مع ربه من التزام بالتوحيد والطاعة، أو مع الناس من عقود البيع والشراء والزواج والمواثيق والوعود؛ فالمؤمنون يرعون ذلك كله رعاية كاملة دون غدر ولا خيانة ولا تضييع.
• القراءات القرآنية المتواترة وأثرها في المعنى:
  • قرأ ابن كثير: {لِأَمَانَتِهِمْ} بالإفراد على إرادة الجنس المحيط بكل أمانة.
  • وقرأ الجمهور (نافع، أبو عمرو، عاصم، ابن عامر، حمزة، والكسائي): {لِأَمَانَاتِهِمْ} بالجمع؛ للدلالة على كثرة أنواع الأمانات وتعدد صورها بين العبد وربه وبين العباد بعضهم مع بعض.
  • والجمع بين القراءتين يقرر وجوب رعاية كل أمانة مفردة، وجميع الأمانات المتعددة مجتمعة.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • قال الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 20)جامع البيانالطبري١٧/٢٠: "يقول تعالى: والذين هم لما ائتمنهم الله عليه وألزمهم إياه، ولما ائتمنهم عليه الناس من أموالهم وحقوقهم، ولعهودهم التي عاهدوا الله والناس عليها، راعون: حافظون يوفون بها ولا يخيسون بعهودهم ولا يخونون أماناتهم".
  • قال ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 453)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٥٣: "أي إذا اؤتمنوا لم يخونوا بل يؤدونها إلى أهلها، وإذا عاهدوا لم يغدروا ولم ينكثوا؛ وهذه صفات المؤمنين الصادقين، وأضدادها صفات المنافقين؛ كما جاء في الحديث الصحيح: «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ» (متفق عليه)".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• الأمانة: كل حق لزمك أداؤه وحفظه، من الأَمْن ضد الخوف؛ لأن صاحب الأمانة يأمنك عليها.
• العهد: الميثاق والشرط والوصية التي تلزم النفس بالوفاء بها.
• راعون: جمع راعٍ، اسم فاعل من رَعَى يَرْعَى رَعْياً ورِعَايَةً؛ والرعاية: المراقبة والحفظ والتعهد والقيام على الشيء بحسن تدبير وإصلاح؛ ومنه راعي الغنم الذي يحميها من الذئاب ويدلها على المرعى.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {وَالَّذِينَ}: الواو عاطفة، اسم موصول مبتدأ في محل رفع.
  • {هُمْ}: ضمير منفصل مبتدأ.
  • {لِأَمَانَاتِهِمْ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلقان بـ "راعون".
  • {وَعَهْدِهِمْ}: معطوف مجرور، وهم مضاف إليه.
  • {رَاعُونَ}: خبر المبتدأ "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة صلة الموصول لا محل لها.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * التكامل بين حقوق الله وحقوق العباد:

• بعد أن بين في الآيات السابقة أمهات الفضائل الذاتية والشعائرية (الخشوع، الترفع عن اللغو، الزكاة، العفة)، انتقل هنا إلى الفضائل التفاعلية التعاقدية التي تحكم علاقة الإنسان بمجتمعه (الأمانة والعهد)؛ ليدل على أن الإيمان بناء متكامل لا ينفصل فيه التعبد في المحراب عن الصدق والنزاهة في السوق والمكتب والمجتمع.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة: هل يجوز نقض العهد أو خيانة الأمانة مع غير المسلمين؟

• الجواب الحاسم لأئمة الإسلام:
  1. أوجبت الشريعة أداء الأمانة والوفاء بالعهد لكل أحد، مسلماً كان أو كافراً معاهداً؛ فلا يجوز الغدر ولا الخيانة بحال من الأحوال.
  2. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ» (رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني).
  3. الغدر محرم بالإجماع، والغادر ينصب له لواء يوم القيامة عند استه يقال: هذه غدرة فلان بن فلان.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في التعبير بـ {رَاعُونَ}:

• لم يقل "حافظون" أو "مؤدون" بل قال {رَاعُونَ}؛ لأن الرعاية تتضمن الحفظ واليقظة والتعهد الدائم والمراقبة للنفس لئلا يقصر في أداء الأمانة أو يفوته الوفاء بالشرط في وقته ومقداره.
• البعد التدبري:
  • الأمانة ثقيلة حملتها الجبال وأشفقت منها؛ والمؤمن يستشعر في كل موقع ومسؤولية (في بيته، عمله، قضائه، وظيفته، كلمته) أنه راعٍ ومسؤول عن رعيته بين يدي الله.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * النزاهة والوفاء أساس النجاح الحضاري:

• أمة الإسلام أمة عهود ومواثيق؛ وإذا فشا ضياع الأمانة ونكث العهود في مجتمع عمّه الخراب ورفعت منه البركة وحل به الخذلان؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ».
• الحذر من خصال النفاق:
  • خيانة الأمانة وإخلاف الوعد من أخص علامات النفاق العملي؛ فليحذر المسلم من التهاون بالمواعيد والديون وأمانات المجالس.