فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
فخلق لكم بهذا الماء بساتين من نخيل وأعناب، لكم فيها ثمار كثيرة غيرهما، ومن ثمارها تأكلون.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «طرق للكواكب وما كنا عن الخلق غافلين يحتمل ان يريد بالخلق المخلوقين، او المصدر ماء بقدر يعني المطر الذي ينزل من السماء، فتكون منه العيون والانهار في الارض، وقيل: يعني اربعة انهار وهي النيل، والفرات، ودجلة، وسيحان، ولا دليل علي هذا التخصيص، ومعني بقدر: بمقدار معلوم لا يزيد عليه ولا ينقص منه وشجرة تخرج من طور سيناء يعني الزيتون، وانما خص النخيل والاعناب والزيتون بالذكر: لانها اكرم الشجر واكثرها منافع.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَكَرَ تَعَالَى النَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ، لِأَنَّهَا ثَمَرَةُ الْحِجَازِ بِالطَّائِفِ وَالْمَدِينَةِ وَغَيْرِهِمَا، قَالَهُ الطَّبَرِيُّ. وَلِأَنَّهَا أَيْضًا أَشْرَفُ الثِّمَارِ، فَذَكَرَهَا تَشْرِيفًا لَهَا وَتَنْبِيهًا عَلَيْهَا.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ١١٣): «وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَعُودَ عَلَى النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ خَاصَّةً إِذْ فِيهَا مَرَاتِبُ وَأَنْوَاعُ، وَالْأَوَّلُ أَعَمُّ لِسَائِرِ الثَّمَرَاتِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٢/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «الاعراب «الفردوس.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَصَفَ الْفَوَاكِهَ بِ كَثِيرَةٌ بِاعْتِبَارِ اخْتِلَافِ الْأَصْنَافِ كَالْبُسْرِ وَالرَّطْبِ وَالتَّمْرِ، وَكَالزَّيْتِ وَالْعِنَبِ الرَّطْبِ، وَأَيْضًا بِاعْتِبَارِ كَثْرَةِ إِثْمَارِ هَذَيْنِ الشَّجَرَيْنِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والزيتون بأنّ دهنه صالح للاستصباح والاصطباغ جميعا. ويجوز أن يكون قوله وَمِنْها تَأْكُلُونَ من قولهم: يأكل فلان من حرفة يحترفها، ومن ضيعة يغتلها، ومن تجارة يتربح بها: يعنون أنها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه، كأنه قال: وهذه الجنات وجوه أرزاقكم ومعايشكم، منها ترتزقون وتتعيشون وَشَجَرَةً عطف على جنات. وقرئت مرفوعة على الابتداء، أى: ومما أنشئ لكم شجرة طُورِ سَيْناءَ وطور سينين، لا يخلو إما أن يضاف فيه الطور إلى بقعة اسمها سيناء وسينون، وإمّا أن يكون اسما للجبل مركبا من مضاف ومضاف إليه، كإمرئ القيس، وكبعلبك، فيمن أضاف.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي إِنْزَالِ مَاءِ الْمَطَرِ دَلَالَةٌ عَلَى سِعَةِ الْعِلْمِ وَدَقِيقِ الْقُدْرَةِ، وَفِي ذَلِكَ أَيْضًا مِنَّةٌ عَلَى الْخَلْقِ فَالْكَلَامُ اعْتِبَارٌ وَامْتِنَانٌ مِنْ قَوْلِهِ: فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ إِلَى آخِرِهِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «الي الصلاة، وقلنا: ربما يفتح الله علينا في هذه المسالة. وبعد ان صلينا جلسنا نناقش هذه المسالة، فاذا برجل لا نعرفه علي سمة المجاذيب غير مهتم بنفسه، يجلس بجوارنا وينصت لما نقول، ثم شاركنا الكلام وقال: الم يقل رسول الله ﷺ : «التمسوها في العشر الاواخر من رمضان.» اذن: فدعكم من العشرين يوما، واحسبوا في العشر الاواخر،».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: فأوجدنا لكم بسبب نزول الماء على الأرض بساتين متنوعة، بعضها من نخيل، وبعضها من أعناب، وبعضها منهما معا، وبعضها من غيرهما.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢١): «وخص النخيل والأعناب بالذكر، لكثرة منافعهما، وانتشارهما في الجزيرة العربية، أكثر من غيرهما.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢١): «أى: ومن هذه البساتين والجنات تَأْكُلُونَ ما تريدون أكله منها في كل الأوقات.»
التفسير الوسيط١٠/٢١اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٠/٢١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «الجنة: المكان المليء بالاشجار العالية والمزروعات التي تستر من يسير فيها، او تستره عن الخارج، فلا يحتاج في متطلبات حياته الي غيرها، فهي من الكمال بحيث تكفيه، فلا يخرج عنها.».
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «انزلت.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فانشانا لكم به﴾ اي: انبتنا ﴿جنات من نخيل﴾ الاية.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لو فعلنا ذلك لهلكتم عطشانا وهلكت مواشيكم ويخرب اراضيكم- قال البغوي وفي الخبر ان الله تعالي انزل اربعة انهار من الجنة سيحان وجيحان ودجلة والفرات وقال روي الامام الحسن بن سفيان عن عثمان بن سعيد بالاجازة عن سعيد بن سابق الاسكندراني عن سلمة بن علي عن مقاتل بن حبان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ ان الله تعالي انزل من.»
«على القدر الذي يشاء كيف يشاء سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم