المؤمنون · الآية ٩ · ص ٣٤٢ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • يختم القرآن الكريم عقد صفات المفلحين بما استهل به؛ بالصلاة، ليعلم المسلمون عظيم قدرها ومركزيتها: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}؛ أي يداومون عليها، ويؤدونها في مواقيتها المشروعة، مستوفين لشروطها، وأركانها، وسننها، وطهارتها، لا يضيعونها ولا يشغلهم عنها شاغل.
• القراءات القرآنية المتواترة وأثرها في المعنى:
  • قرأ حمزة والكسائي وخلف: {عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ} بالإفراد على إرادة الجنس.
  • وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وابن عامر: {عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ} بالجمع؛ للإشعار بالصلوات الخمس المفروضة وتوابعها من الرواتب والنوافل.
  • وكلا القراءتين حق؛ فالإفراد يستغرق جنس العبادة، والجمع يفصل أوقاتها وركعاتها وفرائضها ونوافلها.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • قال ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 22)جامع البيانالطبري١٧/٢٢: "يقول تعالى ذكره: والذين هم على مواقيت صلواتهم، وحدودها، وفرائضها يحافظون؛ فلا يضيعونها ولا يفرطون فيها. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا» (متفق عليه)".
  • قال الحافظ ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 454)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٥٤: "أي يواظبون عليها في أوقاتها وحدودها وأركانها؛ افتتح الله هذه الصفات بذكر الصلاة واختتمها بذكر الصلاة، فدل على شرفها وفضلها ومكانتها؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: «اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ»".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• المحافظة: المواظبة والمداومة والتعاهد الدقيق لمنع الشيء من الفوات والخلل؛ وحافظ على الصلاة: راعى وقتها وركوعها وسجودها وطهارتها.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {وَالَّذِينَ}: معطوف في محل رفع.
  • {هُمْ}: ضمير منفصل مبتدأ.
  • {عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلقان بـ "يحافظون" تقدم عليه للاهتمام.
  • {يُحَافِظُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة خبر "هم"، والجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * براعة رد العجز على الصدر والفرق الدقيق بين الآيتين (2 و 9):

• بدأ الصفات بـ {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [الآية 2]، وختمها بـ {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} [الآية 9]؛ وهذا من أرقى فنون البلاغة القرآنية؛ فما الفرق بينهما؟
  • الأولى: تناولت باطن الصلاة وروحها؛ وهو الخشوع، وحضور القلب، والخضوع بين يدي الله.
  • الثانية: تناولت ظاهر الصلاة وأحكامها؛ وهو المحافظة على أوقاتها، وشروط طهارتها، وصفوفها، والمواظبة عليها دون انقطاع.
• فمن جمع بين الخشوع الباطن والمحافظة الظاهرة فقد استكمل أركان الصلاة التامة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة تأخير الصلاة عن وقتها بحجة الانشغال:

• المحاكمة الشرعية الصارمة:
  1. جعل الله للصلاة أوقاتاً محددة معلومة: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا}؛ وتوعد المضيعين للأوقات بالويل: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}، قال السلف: يؤخرونها عن وقتها.
  2. لا عذر لمسلم صحيح مقيم في تأخير صلاة الفريضة حتى يخرج وقتها لأجل وظيفة أو دراسة أو نوم؛ فالمحافظة الحقيقية تقتضي ترتيب شؤون الدنيا كلها حول الصلاة، لا تطويع الصلاة لأهواء الدنيا.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في التعبير بالفعل المضارع {يُحَافِظُونَ}:

• في الآية الثانية عبر بالاسم {خَاشِعُونَ} لثبوت الصفة ورسوخها؛ وهنا عبر بالمضارع {يُحَافِظُونَ} لإفادة التجدد والاستمرار يوماً بعد يوم، وليلة إثر ليلة؛ لأن الصلاة تتكرر خمس مرات كل يوم، فالمحافظة عليها تحتاج إلى تجدد العزم والنشاط ومغالبة الكسل.
• البعد التدبري:
  • الصلاة حصن اليوم والليلة؛ فمن حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها حُشر مع قارون وفرعون وهامان وأُبي بن خلف.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التربية على الانضباط وإدارة الوقت:

• الصلوات الخمس تنظم حياة المسلم وتضبط ساعته البيولوجية والروحية؛ فتبدأ بالبكور مع الفجر، وتتوسط النهار، وتختم اليوم؛ فالمحافظ على الصلاة أقدر الناس على الانضباط والنجاح في حياته.
• إقامة صلاة الجماعة في المساجد:
  • من تمام المحافظة إجابة النداء، وشهود صلاة الجماعة في بيوت الله للرجال؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم همّ بحرق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة بغير عذر.