وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
وهم يداومون على أداء صلواتهم في أوقاتها، محققين لأركانها.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٩٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المؤمنون قال تعالي: (قد افلح المؤمنون (١)) . قوله تعالي: (قد افلح) : من القي حركة الهمزة علي الدال وحذفها فعلته ان الهمزة بعد حذف حركتها صيرت الفا، ثم حذفت لسكونها وسكون الدال قبلها في الاصل ; ولا يعتد بحركة الدال ; لانها عارضة. .».
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: كيف كرّر ذكر الصلاة أوّلا وآخرا؟ قلت: هما ذكران مختلفان فليس بتكرير. وصفوا أوّلا بالخشوع في صلاتهم، وآخرا بالمحافظة عليها. وذلك أن لا يسهوا عنها، ويؤدّوها في أوقاتها، ويقيموا أركانها، ويوكلوا نفوسهم بالاهتمام بها وبما ينبغي أن تتمّ به أوصافها.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجِيءَ بِالصَّلَوَاتِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى الْمُحَافَظَةِ عَلَى أَعْدَادِهَا كُلِّهَا تَنْصِيصًا عَلَى الْعُمُومِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ١٨): «وَقَدْ حَصَلَ بِذَلِكَ تَكْرِيرُ ذِكْرِ الصَّلَاةِ تَنْوِيهًا بِهَا، وَرَدًّا لِلْعَجُزِ عَلَى الصَّدْرِ تَحْسِينًا لِلْكَلَامِ الَّذِي ذُكِرَتْ فِيهِ تِلْكَ الصِّفَاتُ لِتَزْدَادَ النَّفْسُ قَبُولًا لِسَمَاعِهَا وَوَعْيِهَا فَتَتَأَسَّى بِهَا.»
التحرير والتنوير١٨/١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «هات بابدال الهمزة من الهاء الاولي ومعناها النهي والنفي ، وفيها شيء من معني كلاهما ﴿كذبون﴾ اي بسبب تكذيبهم. ﴿فجعلناهم غثاء﴾ مذريا او شذرا وعشيرته، قال الله تعالي : ﴿فجعله غثاء احوي﴾ [الاعلي: ٥]، ﴿تتري﴾ من المواترة والتواتر مثلما وجد لموازنته غير او معين ما ظاهر معيون وهو المرئي بالعين. عن سعيد بن المسيب في قوله: ﴿الي ربوة ذات قرار ومعين﴾ انها دمشق.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين هم علي صلواتهم﴾ المفروضة عليهم ﴿يحافظون﴾ يواظبون عليها ويؤدونها في اوقاتها ولفظ الفعل فيه لما في الصلاة من التجدد والتكرر وهو السر في جمعها وليس فيه تكرير لما ان الخشوع في الصلاة غير المحافظة عليها وفصلهما للايذان بان كلا منهما فضيلة مستقلة علي حيالها ولو قرنا في الذكر لربما توهم ان مجموع الخشوع والمحافظة فضيلة واحدة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «في الايات السابقة تحدث عن الصلاة من حيث هيئة الخشوع والخضوع فيها، وهنا يذكر الصلاة من حيث ادائها والحفاظ عليها؛ لان الحفظ يعني ان تاخذ كل وقت من اوقات الصلاة بميلاده وميلاد الاوقات بالاذان، لكن البعض يقولون: ان الوقت ممتد، فالظهر مثلا ممتد من اذان الظهر الي قبل اذان العصر، وهكذا في باقي الصلوات.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أن من صفاتهم أنهم يحافظون على الصلوات التي أمرهم الله بأدائها محافظة تامة، بأن»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- وجوب أداء الزكاة ووجوب حفظ الأمانات ووجوب الوفاء بالعهود ووجوب المحافظة على الصلوات. ٥- تقرير حكم التوارث بين أهل الجنة وأهل النار فأهل الجنة يرثون منازل أهل النار وأهل النار يرثون منازل أهل الجنة اللهم اجعلنا من الوارثين الذين يرثون الفردوس.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يؤدوها في أوقاتها كاملة الأركان والسنن والآداب والخشوع، ولقد بدأ- سبحانه- صفات المؤمنين المفلحين بالخشوع في الصلاة وختمها بالمحافظة عليها للدلالة على عظم مكانتها، وسمو منزلتها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وانجح وان فسدت فقد خاب وقد خسر فان انتقص من فريضته شيء قال الرب ﵎ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله علي ذلك- وفي رواية ثم الزكوة مثل ذلك ثم يؤخذ الاعمال علي حسب ذلك- رواه ابو داود ورواه احمد عن رجل.»
«بَلْ أَقُولُ لَوْ حَلَفَ إِنْسَانٌ، وَقَالَ: واللَّه لَأَشْكُرَنَّ فُلَانًا وَأُثْنِي عَلَيْهِ وَأَسْأَلُهُ حَاجَةً.»
«وفي الصحيح عن ابن مسعود ﵁ أنه سأل رسول الله ﷺ، أي: العمل أحبّ إلى الله؟ قال: "الصلاة على وقتها" الحديث.»
«وَأَمَّا الْغَزَالِيُّ ﵀ فَإِنَّهُ نَقَلَ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْمَكِّيِّ عَنْ بِشْرٍ الْحَافِي أَنَّهُ قَالَ: مَنْ لَمْ يَخْشَعْ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ. وَعَنِ الْحَسَنِ ﵀: كُلُّ صَلَاةٍ لَا يَحْضُرُ فِيهَا الْقَلْبُ فَهِيَ إِلَى الْعُقُوبَةِ أَسْرَعُ. وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: مَنْ عَرَفَ مَنْ عَلَى يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ مُتَعَمِّدًا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ.»
سياق سورة المؤمنون في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة المعارج وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ