إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ
في قصة نوح وقومه ونجاته وإهلاك الكافرين عبر ودلالات على قدرة الله، والله يختبر عباده بذلك.
التحرير والتنوير١٨/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٣/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كانت هذه القصة من اغرب القصص، حث علي تدبرها بقوله: ﴿ان في ذلك﴾ اي الامر العظيم الذي ذكر من امر نوح وقومه وكذا ما هو مهاد له ﴿لايات﴾ اي علامات دالات علي صدق الانبياء في ان المؤمنين هم المفلحون، وانهم الوارثون للارض بعد الظالمين وان عظمت شوكتهم.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان في ذلك﴾ الذي ذكر مما فعل به ﵇ وبقومه ﴿لايات﴾ جليلة يستدل بها اولو الابصار ويعتبر بها ذوو الاعتبار ﴿وان كنا لمبتلين﴾ ان مخففة من ان واللام فارقة بينها وبين النافية وضمير الشان محذوف اي وان الشان كنا مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد ومختبرين بهذه الايات عبادنا لننظر من يعتبر ويتذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٠٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «معدوما مع انك توجده من موجود الله، كان تصنع من الرمل والنار كوبا من الزجاج مثلا، لكن ما توجده يظل جامدا علي حالته لا ينمو ولا يتناسل، وليست فيه حياة، ومع ذلك سماك ربك خالقا، وكذلك قال: ﴿وانت خير الوارثين﴾ [الانبياء: ٨٩] وقال: ﴿خير الماكرين﴾ [ال عمران: ٥٤] . وكما ان الله ﷿ لم يضن عليك بهذه الصفات.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وقرا الجمهور منزلا- بضم الميم وفتح الزاي- وهو اسم مفعول من (انزله) علي حذف المجرور، اي منزلا فيه. ويجوز ان يكون مصدرا، اي انزالا مباركا. والمعنيان متلازمان. وقراه ابو بكر عن عاصم بفتح الميم وكسر الزاي، وهو اسم لمكان النزول. ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين لما ذكر هذه القصة العظيمة اعقبها بالتنبيه الي موضع العبرة منها للمسلمين فاتي بهذا الاستئناف لذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم عقب- سبحانه- على ما اشتملت عليه قصة نوح من حكم وآداب بقوله: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- إثبات النبوة المحمدية بذكر أخبار الغيب التي لا تعلم إلاّ من طريق الوحي.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٩): «أى: إن في ذلك الذي ذكرناه عن نوح وقومه لآيات واضحات على وحدانيتنا وقدرتنا، والحال والشأن أن من سنتنا أن نبتلى الناس بالنعم وبالنقم، وبالخير وبالشر. ليتبين من يعتبر ويتعظ، وليتميز الخبيث من الطيب، وليهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة، وإن»
التفسير الوسيط١٠/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والاشتغال بعبادة الله تعالي- الجملة الشرطية معطوفة علي فاسلك وانت خير المنزلين (٢٩) حال من فاعل انزلني وفيه ثناء مطابق لدعائه- امر نوحا وحده بالدعاء وعلق الدعاء بان يستوي هو ومن معه اظهارا لفضله واشعارا بان في دعائه كفاية عن دعائهم.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم