قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ
قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ
دعا نوح ربه أن ينصره عليهم بسبب تكذيبهم إياه.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «لو شاء الله .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَاءُ فِي بِما كَذَّبُونِ سَبَبِيَّةٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ النَّصْرِ الْمَأْخُوذِ مِنْ فِعْلِ الدُّعَاءِ، أَيْ نَصْرًا كَائِنًا بِسَبَبِ تَكْذِيبِهِمْ، فَجَعَلَ حَظَّ نَفْسِهِ فِيمَا اعْتَدَوْا عَلَيْهِ مُلْغًى وَاهْتَمَّ بِحَظِّ الرِّسَالَةِ عَنِ اللَّهِ لِأَنَّ الِاعْتِدَاءَ عَلَى الرَّسُولِ اسْتِخْفَافٌ بِمَنْ أَرْسَلَهُ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٥٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «شاء إنزال رسول، واللام واقعة في جواب لو وجملة أنزل ملائكة لا محل لها لأنها جواب شرط جازم وهذه هي الشبهة الثانية.»
التحرير والتنوير١٨/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٣/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٠١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بعد ان كذبه قومه دعا الله ان ينصره ﴿بما كذبون﴾ [المؤمنون: ٢٦] يعني: انصرني بسبب تكذيبهم، واجعل تكذيبهم لا مدلول له فينتصر عليهم رغم تكذيبهم، او: يا رب عوضني بتكذيبهم نصرا، يعني: ابدلني من كذبهم نصرا، كما تقول: اشتريت كذا بكذا، فاخذت هذا بدل هذا.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «منه النصر عليهم. فقال: كما حكى القرآن عنه: رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ. أى: قال نوح في مناجاته لربه: يا رب انصرني على هؤلاء القوم الكافرين بسبب تكذيبهم لي وتطاولهم على.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥١١اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان قدرة الله تعالى وعظمته في خلق السموات طرائق وعدم غفلته عن سائر خلقه فسار كل شيء لما خلق له فثبت الكون وانتظمت الحياة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ ﵇ كَيْفَ صَنَعَ الْفُلْكَ فَقِيلَ إِنَّهُ كَانَ نَجَّارًا وَكَانَ عَالِمًا بِكَيْفِيَّةِ اتِّخَاذِهَا، وَقِيلَ إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ عَلَّمَهُ عَمَلَ السَّفِينَةِ وَوَصَفَ لَهُ كَيْفِيَّةَ اتِّخَاذِهَا، وَهَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ لِقَوْلِهِ: بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا.»
«أَمَّا قَوْلُهُ: وَفارَ التَّنُّورُ فَاخْتَلَفُوا فِي التَّنُّورِ، فَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ هُوَ التَّنُّورُ الْمَعْرُوفُ.»
«أَمَّا قَوْلُهُ: وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ أَيْ وَأَدْخِلْ أَهْلَكَ وَلَفْظُ عَلَى إِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَضَارِّ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ