المؤمنون ٥٧ · ص ٣٤٥ · جزء ١٨

قال البغوي في «معالم التنزيل»: «[سورة المؤمنون : الايات ٦١ الي ٦٦] اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد ك.»روى ابن جرير الطبري عن قتادة والحسن البصري في تفسير قوله: {إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ}: قالوا: هم المؤمنون الصادقون الذين جمعوا بين الإحسان في العمل ومخافة الله وعذابه، فهم مع إحسانهم وإيمانهم خائفون وجلون مشفقون من سطوة ربهم وعقابه، لا يغترون بأعمالهم ولا يركنون إلى أمانيهم.

قال الإمام ابن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٦)جامع البيانالطبري١٧/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «عن خالد الحذاء، قال: قلت لعبد الرحمن بن ابي بكرة: قول الله: ﴿نسارع لهم في الخيرات﴾؟ قال: (يسارع لهم في الخيرات) . وكان عبد الرحمن بن ابي بكرة وجه قراءته ذلك كذا ، الي ان تاويله: يسارع لهم امدادنا اياهم بالمال والبنين في الخيرات.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ١٣٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٢/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) ٦٠ - ٥٨ قَالَ الْحَسَنُ: يُؤْتُونَ الْإِخْلَاصَ وَيَخَافُونَ أَلَّا يُقْبَلَ مِنْهُمْ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٦): «قال: (يُسارِعُ (¬١) لهم في الخيراتِ) (¬٢). وكأن عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكرةَ وجَّه قراءتَه ذلك كذا (¬٣)، إلى أن تأويلَه: يسارِعُ لهم إمدادُنا إياهم بالمالِ والبنينَ في الخيراتِ.»

«الخَشْيَة.»: خوف مشوب بتعظيم ومعرفة بالمخوف منه، وهي أخص من الخوف العام؛ ولذا خُص بها العلماء: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.

«الإِشْفَاق.»: عناية وخوف وخيفة مع رقة وحذر، وأشفق يشفق إشفاقاً فهو مشفق، وفرق بين أشفق منه (خافه) وأشفق عليه (عطف عليه ورَحِمه).

«إِنَّ.»: حرف توكيد ونصب.

«الَّذِينَ.»: اسم موصول مبني في محل نصب اسم إنّ.

«هُم.»: ضمير فصل لا محل له من الإعراب، أو مبتدأ ثانٍ.

«مِّنْ خَشْيَةِ.»: جار ومجرور متعلق بالخبر «مشفقون.»، و«من.» للسببية والابتداء، وخشية مضاف، و«ربهم.» مضاف إليه، والهاء مضاف إليه والميم للجمع.

«مُّشْفِقُونَ.»: خبر «هم.» والجملة صلة الموصول (أو مشفقون خبر للمبتدأ والجملة صلة، أو مشفقون خبر إن وخبر إن الأخير سيأتي في الآية 61 {أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ}).

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٩، ص ١٨٨)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٩/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «بينها وبين الزائدة ان هذه تكتب منفصلة وتلك تكتب متصلة. ﴿ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون ﴾ الاعراب: (من خشية) متعلق بالخبر (مشفقون)،و (الموصولات) الثلاثة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ٧٧)التحرير والتنويرابن عاشور١٨/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ حُذِفَ الْمُتَوَقَّعُ مِنْهُ لِظُهُورِ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي كَانَ الْإِشْفَاقُ بِسَبَبِ خَشْيَتِهِ، أَيْ يَتَوَقَّعُونَ غَضَبَهُ وَعِقَابَهُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ٧٧): «وَتَقْدِيمُ الْمَجْرُورَاتِ الثَّلَاثَةِ عَلَى عَوَامِلِهَا لِلرِّعَايَةِ عَلَى الْفَوَاصِلِ مَعَ الِاهْتِمَامِ بِمَضْمُونِهَا.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٦، ص ٥٢٣)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٦/٥٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي الإشفاق معنى يتضمن زيادة على معنى الخشية، هو معنى الرقة والضعف.»

تصدير صفات الأولياء بصفة «الخشية والإشفاق.»؛ لأنها الركيزة النفسية التي تمنع العجب وتدفع إلى استدامة الصالحات.

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ١٣٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون﴾ استئناف مسوق لبيان من له المسارعة في الخيرات اثر اقناط الكفار عنها وابطال حسبانهم الكاذب اي من خوف عذابه حذرون.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ٧٦)التحرير والتنويرابن عاشور١٨/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد تقدم عند قوله تعالي: واولئك لهم الخيرات في سورة براءة ، وتقدم في سورة الانبياء [٧٣- ٩٠] . و (بل) اضراب عن المظنون لا علي الظن كما هو ظاهر بالقرينة، اي لسنا نسارع لهم بالخيرات كما ظنوا بل لا يشعرون بحكمة ذلك الامداد وانها لاستدراجهم وفضحهم باقامة الحجة عليهم.»

تعدية الإشفاق بـ «مِنْ.» السببية: {مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم} لبيان أن إشفاقهم وحذرهم نابع من منبع شريف وهو خشية الرب جل جلاله وعظمته لا خوفاً من الخلق الفانين.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٦، ص ١٠٠٦٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٦/١٠٠٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «نلحظ في هذه الايات ان الحق سبحانه حدثنا عن الاشفاق والخشية، ثم عن الايمان بايات الله، ثم في النهاية عن مسالة الشرك. وقد تسال: لماذا لم يبدا بالتحذير من الشرك؟».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والإشفاق: هو الخوف من الله- تعالى- والخشية منه- سبحانه- مع شدة الرقة في القلب وكثرة الخوف من عقابه.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٥٢٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٥٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يشركون: أي بعبادته أحداً. يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة: أي خائفون أن لا يقبل منهم ذلك. أنهم إلى ربهم راجعون: أي لأنهم إلى ربهم راجعون فيحاسبهم ويسألهم ويجزيهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤٣): «والإشفاق: هو الخوف من الله- تعالى- والخشية منه- سبحانه- مع شدة الرقة في القلب وكثرة الخوف من عقابه. أى: أنهم من خشية عقابه- ﷿ حذرون خائفون، وهذا شأن المؤمنين الصادقين، كما قال الحسن البصري: إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة، وإن المنافق جمع إساءة وأمنا. وقوله- تعالى-: وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ بيان للصفة الثانية أى: أنهم يؤمنون إيمانا راسخا بجميع آيات الله- سبحانه- الدالة على وحدانيته وقدرته، سواء أكانت تلك الآيات تنزيلية أم كونية.»

الخشية رأس الحكمة وأصل الفلاح: القلب الخالي من خشية الله قلب ميت ترتع فيه نوازع الكبر والشهوات؛ وبقدر خشية العبد لربه تكون استقامته على الصراط.

جمع الخوف والرجاء في سير السالكين: إشفاق المؤمنين لا يوقعهم في القنوط، بل يحرس أعمالهم الصالحة من البطر ويدفعهم للمسارعة في الخيرات.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٢، ص ٥٧٨)لطائف الإشاراتالقشيري٢/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا في شان اصحاب الاستدراج من مكر الحق بهم بتلبيس المنهاج راو سرابا فظنوه شرابا، ودس لهم في شهدهم صابا فتوهموه عذابا ، وحين لقوا عذابا علموا انهم لم يفعلوا صوابا. قوله جل ذكره: ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون (٥٧) امارة الاشفاق من الخشية اطراق السريرة في حال الوقوف بين يدي الله بشواهد الادب، ومحاذرة بغتات الطرد،».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٩٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهم يحسبونه مسارعة لهم في الخيرات- وروي- في الخبر ان الله تعالي اوحي الي نبي من الانبياء ايفرح عبدي ان ابسط له في الدنيا فهو ابعد له مني ايجزع عبدي المؤمن ان اقبض عنه الدنيا وهو اقرب له مني ثم قال ايحسبون ان ما نمدهم الخ قال بعض الكبار ان الله تعالي امتحن الممتحنين بزينة الدنيا ولذتها وجاهها ومالها وخيراتها فاستلذوها.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج 1، ص 572)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٥٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الدنية الدنياوية لذلك يباهون ويفتخرون بها ويتفوقون علي من دونهم لاجلها بل ما هذا الا استدراج منا اياهم وامهال لهم كي يحصلوا اسباب اشد العذاب واسوا العقاب ويستحقوا بواسطتها اسفل دركات النيران وهم لا يشعرون الاستدراج من الكرامة فحملوا عليها وباهوا فسيعلمون مصيرهم ومنقلبهم الي اين.»