وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
والله هو الذي خلقكم وبثكم في الأرض بالتناسل، وإليه وحده تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم.
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «قوله تعالي: (وهو الذي انشا لكم السمع والابصار) عرفهم كثرة نعمه وكمال قدرته. (قليلا ما تشكرون) ١٠ اي ما تشكرون الا شكرا قليلا. وقيل: اي لا تشكرون البتة. وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون (٧٩) قوله تعالي: (وهو الذي ذراكم في الارض) اي انشا كم وبثكم وخلقكم. (واليه تحشرون) اي تجمعون للجزاء.».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشالكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٤٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ، يعني: خلقكم في الأرض. وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ في الآخرة، وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ أي يحيي الموتى ويميت الأحياء.»
قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٤٨٧): «قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ يعني: أنتم لا تشكرون، ويقال: شكركم فيما صنع إليكم قليل. وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ، يعني: خلقكم في الأرض. وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ في الآخرة، وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ أي يحيي الموتى ويميت الأحياء.»
بحر العلوم٢/٤٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
«ذَرَأَ.»: خلق وأوجد وبث ونشر، وذَرْءُ الخلق: إيجادهم وتكثيرهم على وجه الأرض، ومنه الذُّرِّيَّة.
«الحَشْر.»: الجمع مع السوق والقهر، وحَشَرَ يَحْشُرُ حَشْراً؛ ومنه يوم الحشر لاجتماع الخلائق فيه.
«وَهُوَ.»: الواو عاطفة، «هو.» مبتدأ.
«الَّذِي.»: اسم موصول خبر المبتدأ.
«ذَرَأَكُمْ.»: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره هو، والكاف مفعول به والميم للجمع، وجملة ذرأكم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
«فِي الْأَرْضِ.»: جار ومجرور متعلق بـ«ذرأكم.».
«وَإِلَيْهِ.»: الواو عاطفة، والجار والمجرور متعلق بالفعل «تحشرون.»، وقُدم لإفادة القصر والحصر.
«تُحْشَرُونَ.»: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل، والجملة معطوفة على الصلة أو مستأنفة.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «الفوائد: قوله تعالي: «ولو رحمناهم.»
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٢/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين [ «وهو.»
التجانس بين «الذرء.» و«الحشر.»: الذرء نشر وتفريق، والحشر جمع ولمّ للشتات، وبينهما طباق معنوي رائع يبرز كمال الهيمنة الربانية على أطوار الوجود البشري.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «حرم نعمة البصر يتخبط في الطريق تقول الحمد لله، تقولها هكذا بالفطرة؛ لانك تعيش وتتقلب في نعم الله، لكن لا تتذكرها الا حين تري من حرم منها. لذلك، ان اردت ان تدوم لك النعمة فاعقلها بذكر الله المنعم قل عند النعمة، او عند رؤية ما يعجبك في اهل او مال: ما شاء الله لا قوة الا بالله، الا تري ان الله تعالي جعل الحسد لينبهنا:.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون الابتداء للحادثات من الله بدعا، والانتهاء اليه عودا، والتوحيد ينتظم هذه المعاني فتعرف ان الحادثات بالله ظهورا، ولله ملكا، ومن الله ابتداء، والي الله انتهاء. قوله جل ذكره: وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون يحيي النفوس ويميتها والمعني في ذلك معلوم، وكذلك يحيي القلوب ويميتها فموت القلب بالكفر والجحد، وحياة القلب بالايمان والتوحيد، وكما ان للقلوب.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وإليه تحشرون: أي تجمعون إليه بعد إحيائكم وخروجكم من قبوركم. وله اختلاف الليل والنهار: أي إليه تعالى إيجاد الليل والنهار وظلمة الليل وضياء النهار.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- تقرير عقيدة البعث والجزاء بما تضمنت الآيات من الأدلة العديدة على ذلك. ٣- سوء التقليد وآثاره في السلوك الإنساني بحيث ينكر المقلد عقله. قُل لِّمَنِ الأرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (٨٤) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٨٥) قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٨٦) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ (٨٧) قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (٨٨) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (٨٩) بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (٩٠) مَا اتَّخَذَ اللهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ (٩١) عَالِمِ»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- التكذيب بيوم القيامة وما يتم فيه من حساب وجزاء هو الباعث على كل شر والمانع من كل خير. ٤- من آثار ظلمة النفس نتيجة الكفر اليأس والقنوط والتمادي في الشر والفساد.»
استشعار مشهد الحشر والوقوف بين يدي الله: علم الإنسان بأنه محشور إلى ربه لا محالة يملأ قلبه يقظة ومراقبة؛ فكل خطوة يخطوها في الأرض مسجلة، وكل ذرة من عمله ستُعرض عليه يوم الحشر.
التأمل في عظمة الذرء الإلهي: تفرق البشر واختلاف أممهم مع رجوعهم إلى رب واحد مظهر جليل من مظاهر عظمة الخالق يوجب إخلاص الدين له.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ذراكم. . ﴾ [المؤمنون: ٧٩] بثكم ونشركم في انحاء الارض لتعمر كلها، وتعجب حين تري اناسا متشبثين بالجبال والصحراء.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون (٧٩) الابتداء للحادثات من الله بدعا، والانتهاء اليه عودا، والتوحيد ينتظم هذه المعاني فتعرف ان الحادثات بالله ظهورا، ولله ملكا، ومن الله ابتداء، والي الله انتهاء.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «المشركين من القتل ﴿اذا هم فيه مبلسون١﴾ اي ايسون من كل خير حزنون قنطون وذلك لظلمة نفوسهم بالشرك والمعاصي. هداية الايات هن هداية الايات: ١- خطر اتباع الهوي وما يفضي اليه من الهلاك والخسران. ٢- الصراط المستقيم الموصل الي السعادة والكمال هو الاسلام لا غير. ٣- التكذيب بيوم القيامة وما يتم فيه من حساب وجزاء هو الباعث علي كل شر والمانع من كل خير.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وهو الذي انشا لكم﴾ اي: خلق. ﴿قليلا ما تشكرون﴾ اقلكم من يشكر؛ اي: يؤمن.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اشراك وقيل معني هذه العبارة في العرف لا تشكرون اصلا. وهو الذي ذراكم اي خلقكم وبثكم بالتناسل في الارض واليه تحشرون (٧٩) تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم. وهو الذي يحيي ويميت وله اي لامره وقضائه اختلاف الليل والنهار في السواد والبياض والمنافع او اختلاف الليالي الشتائية والصيفية في الطول والقصر والايام كذلك افلا تعقلون (٨٠).»
«﴿وهو الذي ذراكم في الارض﴾ اي خلقكم وبثكم فيها بالتناسل ﴿واليه تحشرون﴾ اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم لا الي غيره فما لكم لا تؤمنون به ولا تشكرونه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ