المؤمنون · الآية ٢٢ · ص ٣٤٣ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • يختم هذا الاستعراض الكوني بذكر نعمة النقل والمواصلات في البر والبحر: {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ}؛ وعلى ظهور الأنعام (وخاصة الإبل سفائن البر) تُحملون أنتم وأثقالكم في الأسفار والقفار، وعلى متن السفن والمراكب تُحملون في لجج البحار والأنهار بأمر الله وتسخيره؛ فجمع الله للإنسان بين وسائط النقل البرية والبحرية.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • قال ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 48)جامع البيانالطبري١٧/٤٨: "{وَعَلَيْهَا} يعني على الأنعام في البر، وخاصة الإبل، {وَعَلَى الْفُلْكِ} يعني السفن في البحر، {تُحْمَلُونَ} أي يحملكم الله عليها وينقلكم من بلد إلى بلد في تجاراتكم وحاجاتكم؛ ولولا تسخيره لها لما أطاقت ذلك".
  • ذكر ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 461)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٦١: "يخبر تعالى عن تسخيره الإبل في البر، والسفن في البحر؛ ولهذا سمى العرب الإبل سفائن البر؛ كما قال تعالى: {وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ}".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• الفلك: السفينة والسفن، يطلق على المفرد والجمع بلفظ واحد.
• الحمل: رفع الشيء ونقله من مكان إلى آخر على الظهر أو في المركب.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {وَعَلَيْهَا}: الواو عاطفة، جار ومجرور متعلقان بـ "تحملون" تقدم عليه للاهتمام.
  • {وَعَلَى الْفُلْكِ}: معطوف مجرور.
  • {تُحْمَلُونَ}: فعل مضارع مبني لما لم يُسمَّ فاعله مرفوع بثبوت النون، والواو نائب فاعل.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * براعة التخلص والتمهيد لقصة نوح عليه السلام:

• هذا الربط من أروع وجوه النظم والإعجاز القرآني؛ لما ذكر ركوب الفلك في البحر بقوله: {وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ}، انتقل مباشرة في الآية التالية (23) إلى قصة أول من صنع الفلك وركبها في تاريخ البشرية وهو نوح عليه السلام: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ...}؛ فكان ذكر الفلك هنا تمهيداً وبوابة للانتقال من شواهد التوحيد الكونية إلى مواكب الرسل وتاريخ النبوات.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة: كيف عطف السفن والجمادات على الأنعام الحية في الحمل؟

• الجواب:
  1. الجامع بينهما هو "أداء وظيفة النقل والحمل وقطع المسافات الشاسعة"؛ فالإبل تقطع رمال الصحراء المحرقة التي تشبه أمواج البحر، والسفن تقطع عباب الماء؛ فكلاهما سفينة مسخرة بقوانين الله.
  2. التنبيه على أن طفو السفينة العملاقة فوق الماء وتماسكها ليس من صنع الإنسان وحده؛ بل هو مسخر بقوانين الله ونواميس الكثافة والطفو والرياح التي أودعها في خلقه.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في التقديم والحصر الإضافي:

• تقديم {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ} على الفعل {تُحْمَلُونَ} يفيد الامتنان البالغ وحصر وسائل النقل الكبرى في ذلك العصر بهما.
• البعد التدبري:
  • تذكر نعمة المسير والأمان في السفر؛ فالإنسان في السفر ضعيف ومفتقر لحفظ الله، سواء كان في فيافي البر أو في لجج البحر؛ ومن السنة عند الركوب تسبيح الله: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ}.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * شكر نعمة المواصلات وسبل التنقل:

• ما نراه اليوم من طفرة هائلة في المواصلات (الطائرات، القطارات، السفن العملاقة، السيارات) كلها امتداد لتسخير الله وعلمه الذي علمه للإنسان؛ فشكرها يكون باستعمالها في الطاعات وصلة الأرحام وعمارة الأرض، والاعتراف بفضل الخالق.
• الاعتبار بسفن النجاة:
  • كما أن الفلك وسيلة نجاة في البحر من الغرق، فإن شريعة الله وسنة نبيه هي سفينة النجاة الوحيدة في بحار الفتن والشبهات؛ فمن ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهلك.