المؤمنون · الآية ١١ · ص ٣٤٢ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • يفسر الحق سبحانه ذلك الميراث الأسمى ويكشف عن غايته: {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ}: الفردوس هو أعلى الجنان، وأوسطها، وأفضلها، وسقفها عرش الرحمن، ومنها تفجر أنهار الجنة؛ {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}: ماكثون مقيمون في ذلك النعيم السرمدي أبداً، لا يموتون، ولا يهرمون، ولا يمرضون، ولا يحولون عنها ولا يزولون.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ؛ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَٰنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ».
  • قال ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 24)جامع البيانالطبري١٧/٢٤: "{الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} الفردوس: هو البستان الواسع بالرومية، وقال مجاهد: هو البستان بالعربية. وقال قتادة: الفردوس ربوة الجنة وأعلاها وأفضلها وأوسطها. {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} أي باقون فيها أبداً لا يخرجون منها ولا يموتون".
  • ذكر الحافظ ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 455)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٥٥: "ثبت في الصحيحين أن الفردوس أعلى الجنة وأوسطها، وقد جمع الله لأهل هذه الصفات خيري الدنيا والآخرة؛ فبدأ بالفلاح وختم بالخلود في الفردوس؛ وهذا هو الغاية القصوى التي تتصاغر دونها كل المطالب".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• الفردوس: البستان الذي يجمع كل أنواع النبات والشجر والأزهار؛ وقيل: هو وادٍ خصب فيه كروم وبساتين، وقيل كلمة عربية قديمة أو معربة استعملت في أعلى منازل النعيم.
• الخلود: البقاء الدائم الذي لا ينقطع ولا يتخلله فناء ولا زوال.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نعت لـ "الوارثون" (أو بدل، أو بيان).
  • {يَرِثُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل.
  • {الْفِرْدَوْسَ}: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
  • {هُمْ}: ضمير منفصل مبتدأ.
  • {فِيهَا}: جار ومجرور متعلقان بـ "خالدون" تقدم عليه للاهتمام ومراعاة الفواصل.
  • {خَالِدُونَ}: خبر المبتدأ "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة الاسمية {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} في محل نصب حال من واو الجماعة في "يرثون" أو مستأنفة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * كمال المقابلة بين المبتدأ والمنتهى:

• استهلت السورة بـ {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [الآية 1]، واختتم المقطع بـ {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [الآية 11]؛ وهذا أكمل بناء بياني؛ فالفلاح ابتداؤه بالإيمان والعمل، وتتويجه ومنتهاه بالخلود في الفردوس الأعلى؛ فلا انقطاع للنعيم ولا خوف من الموت.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة الملل أو انقطاع اللذة بالخلود:

• الجواب العقلي والشرعي:
  1. اللذة الدنيوية يعتريها الملل والنقص لأن طبيعة الدنيا ناقصة زائلة، وجسد الإنسان يكل ويتعب.
  2. أما في الجنة فالأبدان خُلقت للخلود في كمال القوة والجمال، ونعيم الجنة متجدد في كل لحظة، فكلما نال العبد نعمة رأى ما هو أبهج منها، كما قال تعالى: {لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا}، أي لا يطلبون عنها تحولاً ولا بديلاً لفرط كمال الرضا وسعادة النفوس.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في تأنيث الضمير في {فِيهَا}:

• عاد الضمير في {فِيهَا} مؤنثاً على الفردوس؛ لأن الفردوس تذكر وتؤنث باعتبار أنها "الجنة" أو "الروضة"؛ فالتأنيث يشعر باحتواء الجنة لهم كالأم الرؤوم التي تفيض حناناً ونعيماً.
• البعد التدبري:
  • علو الهمة؛ فالمؤمن لا يرضى بدون الفردوس؛ ولذا علمه نبيه صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ»، فتحقيق الصفات العشر هو الثمن العملي لهذه الرتبة العلية.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * الربط الحاسم بين العمل والجزاء:

• الفردوس ليس رخيصاً يُنال بالأماني الباطلة والتسويف، بل ثمنه خضوع في الصلاة، وترفع عن اللغو، وبذل للزكاة، وعفة عن الحرام، ووفاء بالعهود والأمانات، ومحافظة تامة على الصلوات؛ فمن أراد الفردوس فليقم شروطه في واقعه.
• الشوق إلى جنة الرحمن:
  • تدبر نعيم الفردوس ورؤية وجه الله الكريم فيه يسكب في قلب العبد صبراً على مصاعب الدنيا وآلامها؛ فما قيمة تعب أيام قلائل في مقابل خلود أبدي في الفردوس الأعلى؟!