المؤمنون
الاستعاذة من همزات الشياطين وحضورهم — لحظة الاحتضار ونداء الكافر المتأخر: رب ارجعون، وحقيقة البرزخ الحائل — نفخة الصور، بطلان الأنساب، خفة الموازين وكلوح الوجوه في جهنم — تبكيت أهل النار على سخريتهم من المؤمنين، وجزاء الصابرين بالفوز اليوم — حساب قصر أعمار الدنيا: لبثنا يوماً أو بعض يوم — البرهان الخاتم: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً، ومسك الختام بطلب المغفرة والرحمة
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٢، ص ١٤٧)«وَقِيلَ: النِّدَاءُ مُعْتَرِضٌ، وَ" مَا" فِي" إِمَّا" زَائِدَةٌ. وَقِيلَ: إِنَّ أَصْلَ إِمَّا إِنْ مَا، فَ" إِنْ" شَرْطٌ وَ" مَا" شَرْطٌ، فَجُمِعَ بَيْنَ الشَّرْطَيْنِ تَوْكِيدًا، وَالْجَوَابُ:" فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ"، أَيْ إِذَا أَرَدْتَ بِهِمْ عُقُوبَةً فَأَخْرِجْنِي مِنْهُمْ.»
«جامع البيان»(ج ١٧، ص ١٠٣)«فأحسَنتُ إليه. فترفعُ "المحسنَ" إذا جعَلتَ "فأحسنتُ إليه" بالفاءِ؛ لأنَّ معنى الكلامِ إذا كان كذلك: مررت بأخيك هو المحسنُ، فأحسنتُ إليه.»
«التحرير والتنوير»(ج ١٨، ص ١١٨)«وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فِي آخِرِ الْأَعْرَافِ [٢٠٠] . وَالْمَعْنَى: إِذَا كَانَ مَا يُوعَدُونَ حَاصِلًا فِي حَيَاتِي فَأَنَا أَدْعُوكُمْ أَنْ لَا تَجْعَلُونِي فِيهِمْ حِينَئِذٍ.»
«اللباب في علوم الكتاب»(ج ١٤، ص ٢٥١)«والمعنى: أنهم كانوا ينكرون الوعد بالعذاب، فقيل لهم: إن الله قادر على إنجاز ما وعد في الدنيا. وقيل: المراد عذاب الآخرة.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ٢٦ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
افتتاح: قد أفلح المؤمنون، وعشرية صفات الفردوس ووراثته — أطوار خلق الإنسان الإعجازية من الطين إلى النطفة والعلقة والمضغة والعظام واللحم والإنشاء — حتمية الموت والبعث، وطرائق السماء السبع، والماء، وجنات النخيل والزيتون والأنعام — قصة نوح مع قومه، الفلك، والطوفان، والتسبيح بالحمد عند النجاة
قرن هود وعاد، ومحاجة الملأ المترفين في بشرية الرسول وحلول الصيحة الغثاء — إرسال الرسل تترى، ورسالة موسى وهارون وغرق فرعون، وتكريم عيسى وأمه بالربوة — أمر الرسل بأكل الطيبات والعمل الصالح ووحدة الأمة المؤمنة — فتنة الاستدراج بالمال والولد، وصفات السابقين بالخيرات والوجلين عند الإنفاق
قلوب الكفار في غمرة وأخذ المترفين بالعذاب وجؤارهم البائس — تفنيد شبهات قريش وإثبات استقامة النبي ﷺ وأمانته — نعم الحواس والذرء والليل والنهار، وشبهة إنكار البعث: أإذا متنا وكنا تراباً — الأسئلة الفطرية الثلاثة (لمن الأرض؟ من رب السماوات والعرش؟ من بيده ملكوت كل شيء؟) — دليل التمانع العقلي: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله