وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
وصفُ المصلين بأنهم يراعون صلاتهم حق المراعاة، فيؤدونها في مواقيتها كاملةً بأركانها وواجباتها ومستحباتها.
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «بذلك لانه يوم المجازاة، و «الدين.» : الجزاء كما تقول العرب: كما تدين تدان ومنه قول الفند الزماني: [الهزج] ولم يبق سوي العدوا ... ن دناهم كما دانوا والاشفاق من امر يتوقع، لان نيل عذاب الله للمؤمنين متوقع، والاكثر ناج بحمد الله، لكن عذاب الله لا يامنه الا من لا بصيرة له، والفروج في هذه الاية: هي الفروج المعروفة، والمعني من الزني، وقال الحسن بن ابي الحسن اراد فروج الثياب.»
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فما شأنُ الذين كفروا باللهِ قِبَلَك يا محمدُ مُهْطِعِين؟!»
المعجم: «المحافظة.» من الحفظ؛ وصيغة «المفاعلة.» هنا تفيد المبالغة والمداومة والمعالجة؛ فكأن بين العبد وصلاته معالجة متصلة يحرسها فيها من التضييع. و«الحفظ.» رعاية الشيء وصونه عن الضياع.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «واسمها «ربهم.»
الجمع بين المداومة والإتقان؛ فلا تكفي كثرة بلا إحسان ولا إحسان بلا استمرار.
تعهد شروط الصلاة وأركانها بالتعلم؛ فكثير من التضييع سببه الجهل لا التهاون.
ترتيب اليوم حول الصلوات لا ترتيب الصلوات حول اليوم.
التنبه إلى أن المحافظة تشمل ما قبل الصلاة وما بعدها: الطهارة، والاستقبال، والأذكار.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «في الاسفار فنزلت الاية وفي الحديث ومن لم يستطع اي التزوج فعليه بالصوم استدل به بعض المالكية علي تحريم الاستمناء لانه ﵇ ارشد عند العجز عن التزوج الي الصوم الذي يقطع الشهوة فلو كان الاستمناء مباحا لكان الارشاد اليه اسهل وقد اباح الاستمناء طائفة من العلماء وهو عند الحنابلة وبعض الحنفية لاجل تسكين الشهوة جائز وفي رواية الخلاصة الصائم اذا عالج ذكره حتي امني يحب.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين هم علي صلاتهم يحافظون﴾ علي وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها. تفسير سورة المعارج من اية (٣٦ - ٤٤).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«كالشهادة علي التوحيد والرسالة وشهادة اهل الكتاب علي ما في التوراة من نعت النبي ﷺ والشهادة بهلال رمضان وبالحدود ونحو ذلك او كانت الشهادة حقا للعباد بالمداينات ونحوها علي انفسهم او الوالدين والاقربين. والذين هم علي صلاتهم يحافظون ط اي يراعون اوقاتها واركانها وسننها وادابها ويحترزون عن فواتها وتكرير ذكر الصلاة ووصفهم بها اولا واخرا بوجهين مختلفتين للدلالة علي فضلها علي غيرها من اركان الاسلام.»
سياق سورة المؤمنون في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة المعارج وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ
وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ