الأعلى ١٤ · ص ٥٩١ · جزء ٣٠

عاد السياق إلى الفريق الأول ليبيّن مآله بعد أن بيّن مآل الأشقى. و«الفلاح.» في اللغة: الفوز والبقاء في الخير والنجاة؛ من «فَلَحَ.» بمعنى شقّ؛ ومنه «الفلّاح.» للحرّاث لأنه يشقّ الأرض؛ فكأن المفلح شقّ طريقه إلى مطلوبه. و«التزكّي.» التطهّر والنماء؛ من «زكا الزرع.» إذا نما، و«زكت النفس.» إذا طهرت؛ فالمادة تجمع بين التطهير من النقص والنماء بالكمال. وذهب أهل التأويل في {تَزَكَّىٰ} إلى وجوه: أنه التطهّر من الشرك والمعاصي؛ وأنه العمل الصالح؛ وأنه إخراج الزكاة؛ وقال جماعة من السلف: المراد زكاة الفطر يخرجها العبد ثم يخرج إلى صلاة العيد؛ ووجّهوه بأن الآية بعدها {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ}، وبأن النبي ﷺ كان يقرأ بهذه السورة في العيدين كما تقدم في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما عند مسلم. والقول الجامع أن اللفظ عامّ يشمل كل تطهير للنفس، وزكاة الفطر داخلة فيه دخول الفرد في الجنس لا على وجه الحصر.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٢١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٢٠/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْحَسَنُ وَالرَّبِيعُ: مَنْ كَانَ عَمَلُهُ زَاكِيًا نَامِيًا. وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ: تَزَكَّى قَالَ بِعَمَلٍ صَالِحٍ. وَعَنْهُ وَعَنْ عَطَاءٍ وَأَبِي الْعَالِيَةِ: نَزَلَتْ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ. وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٣٢٠)جامع البيانالطبري٢٤/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «تزكي رجلٌ مِن مالِه، وأَرْضَى خالقَه (¬٣). وقال آخرون: بل عُنى بذلك زكاةُ الفطرِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٢١): «وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى قَالَ: خرج فصلى بعد ما أَدَّى. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ أُقَدِّمُ زَكَاتِي بَيْنَ يَدَيْ صَلَاتِي. فَقَالَ سُفْيَانُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى.»

{أَفْلَحَ}: فعل ماضٍ مبني على الفتح؛ وهو من باب «أفعل.» اللازم بمعنى ظَفِر وفاز. ومادة «فلح.» تدور على الشق والفتح؛ ومنه «الفلاحة.» للزراعة؛ ثم استُعمل في الظفر لأن الظافر يشقّ العقبات إلى مراده.

• قراءة نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وخلف العاشر: «قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ.» بتخفيف الزاي من تزكى أي تطهر من الشرك والذنوب وأخرج زكاة ماله.
• قراءة التوجيه القرآني المعتمد: «قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ.» تقرير فوز المؤمنين المطهرين لأرواحهم وأموالهم.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٨٧)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى تَزَكَّى: عَالَجَ أَنْ يَكُونَ زَكِيًّا، أَيْ بَذَلَ اسْتِطَاعَتَهُ فِي تَطْهِيرِ نَفْسِهِ وَتَزْكِيَتِهَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها [الشَّمْس: ٩- ١٠] .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٨٧): «وَقَدْ جُمِعَتْ أَنْوَاعُ الْخَيْرِ فِي قَوْلِهِ: قَدْ أَفْلَحَ فَإِنَّ الْفَلَاحَ نَجَاحُ الْمَرْءِ فِيمَا يَطْمَحُ إِلَيْهِ فَهُوَ يَجْمَعُ مَعْنَيَيِ الْفَوْزِ وَالنَّفْعِ وَذَلِكَ هُوَ الظَّفَرُ بِالْمُبْتَغَى مِنَ الْخَيْرِ، وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ فِي الْبَقَرَةِ [٥] .»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٤٠)الكشافالزمخشري٤/٧٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أو تطهر للصلاة. أو تكثر من التقوى، من الزكاء وهو النماء.»

اختيار مادة «الزكاة.» دون «الطهارة.» المجردة: لأن الزكاة تجمع معنى التطهير ومعنى النماء؛ فالنفس لا يكفيها أن تُنقّى من الشر حتى تُنمّى بالخير؛ فاللفظ الواحد أدّى المعنيين.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٥٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «من تزكى: أي تطهر بالإيمان وصالح الأعمال بعد التخلي عن الشرك والمعاصي. وذكر اسم ربه أي في كل أحايينه عند الأكل وعند الشرب وعند النوم وعند الهبوب منه وفي الصلاة وخارج الصلاة من تسبيح وتحميد وتهليل وتكبير.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٥٨): «فصلى: أي الصلوات الخمس والنوافل من رواتب وغيرها. تؤثرون: أي تقدمون وتفضلون الدنيا على الآخرة. إن هذا لفي الصحف الأولى: أي إن هذا وهو قوله قد أفلح إلى قوله وأبقى.»

قال ابن جزي الغرناطي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٤٧٥)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٤٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى يحتمل أن يكون بمعنى الطهارة من الشرك والمعاصي، أو بمعنى الطهارة للصلاة أو بمعنى أداء الزكاة وعلى هذا قال جماعة: إنها يوم الفطر والمعنى أدّى زكاة الفطر وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ في طريق المصلى إلى أن يخرج الإمام وصلى صلاة العيد، وقد روي هذا عن النبي ﷺ وقيل المراد أدى زكاة ماله وصلى الصلوات الخمس إِنَّ هذا الإشارة إلى ما ذكر من التزهيد في الدنيا والترغيب في الآخرة، أو إلى ما تضمنته السورة أو إلى القرآن بجملته، والمعنى أنه ثابت في كتب الأنبياء المتقدمين كما ثبت في هذا الكتاب.»

الاشتغال بتزكية النفس قبل الاشتغال بالخلق؛ فإن من لم يطهّر نفسه لم يكن أهلاً لأن يطهّر غيره.

الجمع بين التخلية والتحلية في تربية النفس؛ تخلية من الأخلاق الرديئة، وتحلية بالفضائل؛ فإن مادة «الزكاة.» جامعة للأمرين.

إخراج الزكاة والصدقات باعتبارها تطهيراً للنفس والمال معاً؛ فإن الشحّ من أعظم ما يدنّس القلب، والبذل من أنجع ما يطهّره.

الاجتهاد مع سؤال التوفيق؛ فالعبد يجاهد نفسه ويسأل ربه أن يزكّيها؛ وهذا هو الجمع الصحيح بين الأخذ بالسبب والافتقار إلى المسبِّب.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٥٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي شرح الكلمات: افلح: اي فاز بان نجا من النار، ودخل الجنة. من تزكي: اي تطهر بالايمان وصالح الاعمال بعد التخلي عن الشرك والمعاصي.»