المعارج ٣٢ · ص ٥٦٩ · جزء ٢٩

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٥، ص ٢٧٠١)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٥/٢٧٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «الزكاة فرضت بعد الهجرة في السنة الثانية، كذلك قال بعض الفقهاء، او زعموا ان الاية مدنية. والحق ان هذا الحق في المال ثبت في مكة، ولكن لم تشرع الزكاة التي تعد فريضة، ومصارفها التي جمعها ولي الامر الا في المدينة، حيث قامت الدولة الاسلامية التي تجمعها.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٧٧)جامع البيانالطبري٢٣/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله تعالي: ﴿والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون ﴾. يقول تعالي ذكره: والا الذين هم لامانات الله التي اتمنهم عليها من فرائضه، وامانات عباده التي اتمنوا عليها، وعهوده التي اخذها عليهم، بطاعته فيما امرهم ونهاهم، وعهود عباده التي اعطاهم، علي ما عقده لهم علي نفسه - راعون، يرقبون ذلك، ويحفظونه.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٧٧): «يقولُ: والذين لا يَكْتُمون ما استُشْهِدوا عليه، ولكنهم يَقُومون بأدائِها حيثُ يَلْزَمُهم أداؤُها، غيرَ مُغَيَّرةٍ ولا مُبَدَّلةٍ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٧٧): «يقولُ: والذين هم على مواقيتِ صلاتِهم التى فرضَها اللهُ عليهم، وحدودِها التى أوجبَها عليهم يُحافِظون، ولا يُضَيِّعون لها ميقاتًا ولا حدًّا.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٧٧): «يقولُ تعالى ذكرُه: فما شأنُ الذين كفروا باللهِ قِبَلَك يا محمدُ مُهْطِعِين؟! وقد بيَّنا معنى الإهطاعِ وما قال أهلُ التأويل فيه فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضعِ (¬١)، غيرَ أنَّا نذكُرُ في هذا الموضعِ بعضَ ما لم نذكُرْه هنالِك.»

اختيار {رَاعُونَ} دون «حافظون.»: الرعاية أوسع من الحفظ؛ فالحافظ يمنع التلف، والراعي يتعهد بالإصلاح والتنمية والتفقد؛ فالمطلوب أداء الأمانة على أحسن وجه لا مجرد عدم الخيانة.

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٥٣٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٥٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ﴿والذين هم لاماناتهم﴾ لامانتهم مكي وهي تتناول امانات الشرع وامانات العباد ﴿وعهدهم﴾ اي عهودهم ويدخل فيها عهود الخلق والنذور والايمان ﴿راعون﴾ حافظون غير خائنين ولا ناقضين وقيل الامانات ما تدل عليه العقول والعهد ما اتي به الرسول.»

أداء الأمانة الوظيفية بإتقان؛ فالعمل الذي تتقاضى عليه أجراً أمانة في عنقك.

الوفاء بالمواعيد والعقود ولو مع المخالف؛ فالوفاء خُلق لا يتجزأ بحسب المتعامل معه.

حفظ الأسرار من أوثق الأمانات وأكثرها تضييعاً في العرف اليومي.

تربية الأولاد على رد ما ليس لهم؛ فالأمانة تُغرس بالمواقف الصغيرة قبل الكبيرة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ١٦٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «في الاسفار فنزلت الاية وفي الحديث ومن لم يستطع اي التزوج فعليه بالصوم استدل به بعض المالكية علي تحريم الاستمناء لانه ﵇ ارشد عند العجز عن التزوج الي الصوم الذي يقطع الشهوة فلو كان الاستمناء مباحا لكان الارشاد اليه اسهل وقد اباح الاستمناء طائفة من العلماء وهو عند الحنابلة وبعض الحنفية لاجل تسكين الشهوة جائز وفي رواية.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٥٦٤)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٥٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الاخرة، فاذا وقف في مرض او فقر كان راضيا به لعلمه انه فعل الله تعالي، واذا وجد المال والصحة صرفهما الي طلب السعادات الاخروية، الا المصلين الذين هم علي صلاتهم دائمون بان لا يتركوها في وقت من الاوقات ولا يشغلهم عنا شاغل، والذين في اموالهم حق معلوم اي نصيب معين يستوجبونه علي انفسهم تقربا الي الله تعالي واشفاقا علي الناس، للسائل اي الذي يسال والمحروم اي الذي يتعفف عن السؤال.»