وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
من صفاتهم عفة الفروج، فهم يصونونها عن الحرام فلا يضعونها إلا فيما أذن الله به.
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والمحروم﴾: وهو سائل يسالك في كفه، وفقير متعفف لا يسال الناس، ولكليهما عليك حق. وقوله: ﴿والذين يصدقون بيوم الدين﴾. يقول: والا الذين يقرون بالبعث يوم البعث والمجازاة. وقوله: ﴿والذين هم من عذاب ربهم مشفقون﴾. يقول: والذين هم في الدنيا من عذاب ربهم وجلون ان يعذبهم في الاخرة، فهم من خشية ذلك لا يضيعون له فرضا، ولا يتعدون له حدا.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٧٦): «يقولُ: والذين هم في الدنيا من عذابِ ربِّهم وَجِلون أن يُعَذِّبَهم فى الآخرةِ، فهم من خشية ذلك لا يُضَيِّعون له فرضًا، ولا يَتَعَدُّون له حدًّا.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٧٦): «على أن فى الكلامِ معنى جحْدٍ، وذلك كقولِ القائل: اعمَل ما بدا لك إلا على ارتكابِ المعصيةِ، فإنك معاقَبٌ عليه.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٧٦): «على أن فى الكلامِ معنى جحْدٍ، وذلك كقولِ القائل: اعمَل ما بدا لك إلا على ارتكابِ المعصيةِ، فإنك معاقَبٌ عليه. ومعناه: اعمَلْ ما بدا لك إلا أنك معاقَبٌ على ارتكابِ المعصيةِ.»
جامع البيان٢٣/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٣/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٣/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
المعجم: «الفرج.» في الأصل الشق بين الشيئين؛ ثم أُطلق على العورة كناية؛ والقرآن يستعمل الكناية في هذا الباب أدباً في الخطاب. و«الحفظ.» المنع والصيانة والرعاية؛ وهو أعم من الترك؛ إذ يشمل اتقاء أسباب الوقوع.
قال محمد علي طه الدرة في تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه١٠/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: ان عبد الله بن عباس-﵄-كان يقول بالمتعة، ويحلها، ثم رجع الي التحريم حينما بلغه احاديث النهي، وتاكد من صحتها، ويتعلق من يبيح المتعة بذلك المروي عن ابن عباس-﵄. ويروي: ان المامون العباسي اباحها للمجاهدين، وهم بعيدون عن اهليهم.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: لِمَ قُرن حفظ الفروج بإقامة الصلاة وإيتاء الحقوق في صفات الفائزين؟ قلنا: لأن أعظم الشهوات الباعثة على الوقوع في المعاصي شهوتان: شهوة البطن والمال وقد عولجت بالزكاة وحق السائل والمحروم، وشهوة الفرج وقد عولجت بالعفة وحفظ الفرج عن الحرام؛ فإذا قهر العبد هاتين الشهوتين واستقام على الصلاة فقد استكمل أركان التقوى والفضائل النفسية.»
«فإن قيل: ما معنى حفظ الفرج؟ فالجواب: حفظه وصيانة نفسه عن كل ما حرمه الله من الزنا وسائر الفواحش، وكف النظر واللمس عما لا يحل؛ لأن صيانة الفرج لا تتم إلا بصيانة مقدماته من الحواس الظاهرة والباطنة.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ