وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
ولكم في الأنعام منافع أخرى كاللبن والوبر، ولتبلغوا عليها ما تحتاجون إليه من حمل الأثقال، وتحملون عليها في البر وعلى السفن في البحر.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد ﵁ في قوله ﴿ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم﴾ قال: اسفاركم لحاجتكم ما كانت وفي قوله ﴿واثارا في الارض﴾ قال: المشي فيها بارجلهم وفي قوله ﴿فرحوا بما عندهم من العلم﴾ قال: قولهم نحن اعلم منهم ولن نعذب وفي قوله ﴿وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون﴾ قال: ما جاءت به رسلهم من الحق واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد.»
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٤/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن فلما راوا باسنا.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «متعلقان بياتي «الا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَعْقَبَ الِامْتِنَانَ بِالْأَنْعَامِ بِالِامْتِنَانِ بِالْفُلْكِ لِمُنَاسَبَةِ قَوْلِهِ: وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ فَقَالَ: وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ، وَهُوَ انْتِقَالٌ مِنَ الِامْتِنَانِ بِجَعْلِ الْأَنْعَامِ، إِلَى الِامْتِنَانِ بِنِعْمَةِ الرُّكُوبِ فِي الْفُلْكِ فِي الْبِحَارِ وَالْأَنْهَارِ فَالْمَقْصُودُ هُوَ قَوْلُهُ: وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقَوْلُ فِي افْتِتَاحِهَا كَالْقَوْلِ فِي افْتِتَاحِ نَظَائِرِهَا السَّابِقَةِ بِاسْمِ الْجَلَالَةِ أَوْ بِضَمِيرِهِ. وَالْأَنْعَامُ: الْإِبِلُ وَالْغَنَمُ وَالْمَعْزُ وَالْبَقَرُ. وَالْمُرَادُ هُنَا: الْإِبِلُ خَاصَّةً لِقَوْلِهِ: وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً وَقَوْلِهِ: وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ وَكَانَتِ الْإِبِلُ غَالِبَ مَكَاسِبِهِمْ.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ﴿ولكم فيها منافع﴾ اي الالبان والاوبار ﴿ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم﴾ اي لتبلغوا عليها ما تحتاجون اليه من الامور ﴿وعليها﴾ وعلي الانعام ﴿وعلي الفلك تحملون﴾ اي علي الانعام وحدها لا تحملون ولكن عليها وعلي الفلك في البر غافر (٨٥ - ٨١) والبحر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ أى: وعلى هذه الإبل في البر وعلى السفن في البحر تحملون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٣١٥): «هذا، ولا مانع من أن يكون المراد بالأنعام هنا ما يشمل الإبل والبقر والغنم، وإلى هذا المعنى ذهب الإمام ابن كثير، فقد قال: يقول- تعالى- ممتنا على عباده بما خلق لهم من الأنعام! وهي: الإبل والبقر والغنم، فالإبل تركب وتؤكل وتحلب، ويحمل عليها الأثقال في»
التفسير الوسيط١٢/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال تعالي: ﴿واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق﴾ الاية، وقال تعالي: ﴿وتري الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق﴾. والحق المذكور في هذه الايات: هو المراد بالقسط المذكور في سورة يونس في قوله تعالي: ﴿ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط﴾.»