تفسير الآية والثناء على صفوة الصابرين: يعطف الله تبارك وتعالى على موكب الأنبياء ذكر ثلاثة من أئمة الهدى والصبر: إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن الذبيح الصابر، وإدريس الصديق الذي رفعه الله مكاناً علياً، وذا الكفل العابد النبي الصالح؛ مثنياً عليهم جميعاً بصفة الصبر العظيمة؛ فكل واحد منهم صبر على طاعة الله، وصبر عن محارمه، وصبر على أقداره المؤلمة وتكاليف الرسالة. قال الإمام الطبري (ج 18، ص 526)مصدر غير محدد١٨/٥٢٦: «يقول تعالى ذكره: واذكر يا محمد إسماعيل وإدريس وذا الكفل، كلٌّ من هؤلاء الذين سميتهم لك من الصابرين؛ صبروا على أمر الله وطاعته، وجاهدوا في سبيله، وتحملوا المشاق في تبليغ رسالته؛ فوفوا بما عاهدوا الله عليه».
من هو ذو الكفل؟:
قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن: «هو نبي من أنبياء بني إسرائيل تكفل لقومه بأمر فوفى به، وتكفل بقيام الليل وصيام النهار وألا يغضب في القضاء بين الناس، فوفى بكفالته فسمي ذا الكفل».
وقيل: هو إلياس أو زكريا أو بشر بن أيوب، والراجح أنه نبي مستقل أثنى الله عليه في سلك الأنبياء.
صبر إسماعيل وإدريس: صبر إسماعيل عند الاستسلام للذبح حين قال: {يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات: 102]، وصبر في وادي مكة القاحل عند بناء الكعبة، وصبر إدريس في دعوة قومه في بواكير التاريخ البشري.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
المعجم اللغوي:
إسماعيل: علم أعجمي على ابن إبراهيم الأكبر ومعناه بالعبرانية (يسمع الله).
إدريس: نبي الله قبل نوح، وقيل سمي إدريس لكثرة دراسته للكتب والصحف، وهو أخنوخ.
ذو الكفل: الكفل في اللغة: النصيب والحظ والضمان؛ وذو الكفل أي صاحب النصيب المضاعف من الأجر، أو الذي تكفل بعمل صالح ووفى به.
الصابرين: جمع صابر، والصبر حبس النفس على ما تكره ابتغاء مرضاة الله.
الإعراب التركيبي:
وَإِسْمَاعِيلَ: الواو عاطفة، (إسماعيل) مفعول به لفعل محذوف تقديره واذكر إسماعيل، منصوب بالفتحة الظاهرة لمنعه من الصرف للعلمية والعجمة.
وَإِدْرِيسَ: معطوف منصوب بالفتحة لمنعه من الصرف.
وَذَا الْكِفْلِ: الواو عاطفة، (ذا) اسم من الأسماء الستة معطوف منصوب بالألف وهو مضاف، و(الكفل) مضاف إليه مجرور بالكسرة.
كُلٌّ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، والتنوين تنوين عوض عن المضاف إليه؛ أي وكلهم.
مِّنَ الصَّابِرِينَ: جار ومجرور شبه جملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (كلّ)، وعلامة الجر الياء لأنه جمع مذكر سالم؛ والجملة الاسمية استئناف بياني أو حالية.
النظم وتناسب الآيات والسياق
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
إبراز خصلة الصبر بعد استعراض فنون الابتلاء: لما ذكر ابتلاء إبراهيم في النار، وابتلاء لوط في القرية الفاسقة، وابتلاء نوح في الطوفان، وابتلاء أيوب في المرض؛ عطف بذكر هؤلاء الأنبياء الثلاثة ووصفهم بالجامع المشترك الأعظم: {كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ}؛ ليرسخ أن الصبر هو الحبل السري الواصل بين سائر حلقات موكب النبوة، وأنه لا نيل للكرامة الإلهية إلا عبر بوابة الصبر.
التنكير المبتدأ والتأكيد بالجمع {كُلٌّ}: الإتيان بلفظ (كلّ) المنون يفيد استيعاب الصبر في ذواتهم حتى استغرق كل أحوالهم وسيرتهم.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
شبهة هل كان ذو الكفل نبياً أم رجلاً صالحاً؟:
تقرير الخلاف والتحقيق السني: ذهب أبو موسى الأشعري ومجاهد في رواية إلى أنه كان رجلاً صالحاً تكفل بعبادات وقضاء، بينما ذهب جمهور المفسرين والمحققين (كابن كثير والقرطبي والشوكاني) إلى أنه نبي مرسل؛ لأن الله تعالى ذكره في سياق الأنبياء وقرنه بإسماعيل وإدريس وداود وأيوب، وأثنى عليه بالنبوة والوحي والإدخال في الرحمة والاصطفاء؛ وإدراجه في هذا السلك المخصوص يرجح نبوته كما هو شأن سائر المذكورين في السورة.
في قوله: {كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ} إيجاز بليغ جمع مناقب جهادهم وسيرتهم الطويلة في أربع كلمات؛ ففي الصبر تندرج كل الطاعات؛ فالصلاة صبر، والجهاد صبر، والعفة صبر، وكظم الغيظ صبر.
إقحام حرف الجر {مِنَ} التبعيضية البيانية لإلحاقهم بزمرة الصابرين الكبرى التي يحبها الله: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ}.
الإشارة التدبرية: الصبر مر المذاق في بدايته، ولكن عواقبه أحلى من العسل؛ وما أعطي أحد عطاءً خيراً وأوسع من الصبر.
التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني
الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
استدامة الصبر بأنواعه الثلاثة: على المسلم أن يروض نفسه على الصبر على أقدار الله المؤلمة، والصبر عن المعاصي والشهوات، والصبر على أداء الطاعات والمحافظة عليها.