وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
واذكر نوحا حين دعا ربه على قومه من قبل هؤلاء الأنبياء، فأجبنا دعاءه وأنجيناه وأهله المؤمنين من الكرب العظيم وهو الطوفان وتكذيب قومه.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «تعمل الخبائث .» في محل نصب خبر كانت. وجملة: «انهم كانوا .» لا محل لها استئناف بياني-او تعليلية- وجملة: «كانوا قوم سوء .» في محل رفع خبر ان. (الواو) عاطفة (في رحمتنا) متعلق ب (ادخلناه)، (من الصالحين) متعلق بخبر ان. وجملة: «ادخلناه .» لا محل لها معطوفة علي جملة (اتينا) لوطا.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبِنَاءُ قَبْلُ عَلَى الضَّمِّ يَدُلُّ عَلَى مُضَافٍ إِلَيْهِ مُقَدَّرٍ، أَيْ مِنْ قَبْلِ هَؤُلَاءِ، أَيْ قَبْلَ الْأَنْبِيَاءِ الْمَذْكُورِينَ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «نوحا وداود وسليمان أي اذكر خبرهم وقصتهم فتكون إذ منصوبة بنفس المضاف المقدر أي خبرهم الواقع في وقت كذا، وجملة نادى مضاف إليها ومن قبل متعلقان بنادى فاستجبنا عطف على نادى وله متعلقان باستجبنا، فنجيناه عطف على استجبنا ومن الكرب متعلقان بنجيناه والعظيم صفة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ١١٣): «وَمَعْنَى نَادَى دَعَا رَبَّهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَى الْمُكَذِّبِينَ مِنْ قَوْمِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ. وَبِنَاءُ قَبْلُ عَلَى الضَّمِّ يَدُلُّ عَلَى مُضَافٍ إِلَيْهِ مُقَدَّرٍ، أَيْ مِنْ قَبْلِ هَؤُلَاءِ، أَيْ قَبْلَ الْأَنْبِيَاءِ الْمَذْكُورِينَ.»
التحرير والتنوير١٧/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٥٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يحدثنا الحق سبحانه عن رسول اخر من اولي العزم من الرسل: ﴿ونوحا اذ نادي من قبل ... ﴾ .».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «كنت من الصادقين.. . اي: ونجينا لوطا بفضلنا ورحمتنا من العذاب الذي حل باهل قريته الذين كانوا يعملون الاعمال الخبائث، كالشرك بالله- تعالي- واللواط، وقطعهم الطريق، وارتكابهم المنكر في مجالسهم. وقوله- تعالي-: انهم كانوا قوم سوء فاسقين تعليل لنجاة لوط- ﵇ مما حل بهم.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ﴿ونوحا﴾ اي واذكر نوحا ﴿اذ نادي﴾ اي دعا علي قومه بالهلاك ﴿من قبل﴾ من قبل هؤلاء المذكورين ﴿فاستجبنا له﴾ اي دعاءه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «تعمل الخبائث: كاللواط وغيره من المفاسد. فاسقين: أي عصاة متمردين عن الشرع تاركين للعمل به. ونوحاً إذ نادى من قبل: أي واذكر نوحاً إذ دعا ربّه على قومه الكفرة. من الكرب العظيم: أي من الغرق الناتج عن الطوفان الذي عم سطح الأرض.»
سلاح الدعاء في مواجهة الشدائد: الدعاء هو مفتاح الفرج الأعظم وحصن المؤمن المنيع؛ فلا يقنط الداعية ولو طال أمد البلاء.
الصبر الطويل على أذى الناس: نوح لبث في قومه تسعمائة وخمسين عاماً يدعوهم ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً؛ فليتعلم المصلحون منه طول النفس وعظيم الجلد في البلاغ.
عالمية النجاة الإيمانية: السفينة حملت نواة البشرية المؤمنة الجديدة؛ ليبقى التوحيد أصلاً ثابتاً في الأرض.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٥٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿ونوحا ... ﴾ [الانبياء: ٧٦] مثلما ثلنا في ﴿ولوطا ... ﴾ [الانبياء: ٧٤] اي: اتيناه هو ايضا رشده ﴿اذ نادي من قبل فاستجبنا له ... ﴾ [الانبياء: ٧٦] والنداء في حقيقته: طلب اقبال، فان كان من اعلي لادني فهو نداء، وان كان من مساو لك فهو التماس.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وقوله: «وادخلناه في رحمتنا.» اخبار عن عين الجمع، وقوله: «انه من الصالحين.» : اخبار عن عين الفرق . قوله جل ذكره: ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم (٧٦) ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين (٧٧) كان نوح- ﵇ اطولهم عمرا، واكثرهم بلاء.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونوحا اذ نادي من قبل﴾ وهذا حين امر بالدعاء علي قومه ﴿فاستجبنا له فنجيناه واهله﴾ قال قتادة: نجي مع نوح: امراته وثلاثة بنين له ونساءهم؛ وجميعهم ثمانية ﴿من الكرب العظيم﴾ يعني: الغرق. قال محمد: (نوحا) منصوب علي معني: اذكر نوحا، وكذلك داود وسليمان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اشك ان من ظن ان الرسول ﷺ افتري هذا القران العظيم ,ثم وقع في مثل هذا الخطا المزعوم, فهو من احط الناس عقلا وفهما. والحال ان السائل لا يفهم لغة العرب, وان عربيا فصيحا يمكن ان يقول: زرت امريكا فتجولت في ولاية جورجيا في يومين ، وانهيت جولتي في ولاية فلوريدا في اربعة ايام ثم عدت الي لندن لا شك ان هذا لم يمكث في امريكا الا اربعة ايام فقط وليس ستة ايام.»
«والخبائث: حمع خبيثة، وهي الفعلة السيئة، كالكفر واللواط وما جرى مجرى ذلك.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: أَجْمَعَ الْمُحَقِّقُونَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ النِّدَاءَ كَانَ بِأَمْرِ اللَّه تَعَالَى لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ بِأَمْرِهِ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يَكُونَ الصَّلَاحُ أَنْ لَا يُجَابَ إِلَيْهِ فَيَصِيرُ ذَلِكَ سَبَبًا لِنُقْصَانِ حَالِ الْأَنْبِيَاءِ، وَلِأَنَّ الْإِقْدَامَ عَلَى أَمْثَالِ هَذِهِ الْمَطَالِبِ لَوْ لَمْ يَكُنْ بِالْأَمْرِ لَكَانَ ذَلِكَ مُبَالَغَةً فِي الْإِضْرَارِ، وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّهُ ﵇ لَمْ يَكُنْ مَأْذُونًا لَهُ فِي ذَلِكَ. وَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ: لَمْ يَتَحَسَّرْ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّه تَعَالَى كَحَسْرَةِ آدَمَ وَنُوحٍ، فَحَسْرَةُ آدَمَ عَلَى قَبُولِ وَسُوسَةِ إِبْلِيسَ، وَحَسْرَةُ نُوحٍ عَلَى دُعَائِهِ عَلَى قَوْمِهِ. فَأَوْحَى اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِ أَنْ لَا تَتَحَسَّرَ فَإِنَّ دَعْوَتَكَ وَافَقَتْ قدري.»