وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
واذكر زكريا حين دعا ربه ألا يتركه وحيدا بلا ولد يرثه، ثم فوض الأمر إلى ربه وأثنى عليه بأنه خير الوارثين الباقي بعد فناء الخلق.
تفسير الآية ودعاء زكريا في الكهولة بطلب الولد الوارث للدين: ينتقل السياق إلى نبي الله زكريا عليه السلام، مذكراً بمناجاته الخاشعة لربه حين تقدمت به السن واشتعل رأسه شيباً ووهن عظمه وكانت امرأته عاقراً لا تلد؛ فخاف أن يضيع ميراث النبوة والعلم والدعوة في بني إسرائيل من بعده، فرفع نداءه السري الخالص إلى الله سائلاً إياه هبة ولد صالح يرث مقامه النبوي في إقامة الشريعة: ربِّ لا تتركني وحيداً بلا ولد يعينني على أمر دينك ويخلفني في أمتي، وأنت خير الوارثين الباقي بعد فناء خلقك. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: واذكر يا محمد عبدنا زكريا إذ نادى ربه ودعاه خفية: رب لا تذرني فرداً؛ أي لا تتركني وحيداً لا ولد لي ولا وارث يرثني علمي ونبوتي ويقوم بالدين بعدي، وأنت خير الوارثين: أثنى على ربه بأنه الباقي الدائم بعد فناء خلقه، وأنه خير من يخلف الخير في خلقه؛ فجمع بين سؤال الولد المصلح وتفويض البقاء لله خير الوارثين.».
قال ابن عباس ومجاهد وقتادة: «فرداً: أي وحيداً لا عقب لي يقوم بالدعوة والخدمة لبيت المقدس؛ وخير الوارثين: ثناء على الله بأنه الحي الذي لا يموت، وأن كل من سواه يفنى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام.».
قال الطبري في جامع البيان١٦/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إن الذين سَمَّيْناهم - يَعْني زكريا وزوجه ويحيى - كانوا يُسارعون (¬١) في طاعتِنا، والعملِ بما يُقَرِّبُهم إلينا.»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ ﷿: وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ، أي دَعَا رَبَّهُ، رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً، وَحِيدًا لَا وَلَدَ لِي وَارْزُقْنِي وَارِثًا، وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ، أثنى عَلَى اللَّهِ بِأَنَّهُ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ وَأَنَّهُ أَفْضَلُ مَنْ بَقِيَ حَيًّا.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «عامله ننجي . وجملة: «استجبنا .» في محل جر معطوفة علي جملة نادي وجملة: «نجيناه .» في محل جر معطوفة علي جملة استجبنا. وجملة: «ننجي .» لا محل لها استئنافية. الصرف: (ذا النون)،لقب يونس بن متي. والنون هو الحوت اسم جامد جمعه انوان ونينان. (مغاضبا)،اسم فاعل من الرباعي غاضب، وزنه مفاعل بضم الميم وكسر العين.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٧/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[٨٩، ٩٠] وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين (٨٩) فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (٩٠) وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين (٨٩) فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه كان امر زكرياء الذي اشار اليه.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ١٣٥): «وَأُطْلِقَ الْفَرْدُ عَلَى مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ تَشْبِيهًا لَهُ بِالْمُنْفَرِدِ الَّذِي لَا قَرِينَ لَهُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ١٣٥): «وَالْقَوْلُ فِي عَطْفِ وَزَكَرِيَّاءَ كَالْقَوْلِ فِي نَظَائِرِهِ السَّابِقَةِ. وَجُمْلَةُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً مُبَيِّنَةٌ لِجُمْلَةِ نَادَى رَبَّهُ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويحتمل أن يكون المعنى: إن لم ترزقني من يرثني فلا أبالي فإنك خير الوارثين.»
التحرير والتنوير١٧/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٧/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٧٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقريب من هذا قراءة يزيد: "ويخرج له يوم القيامة كتابا" علي احد الوجهين وكذلك قراءته "ليجزي قوما". الغريب: قال الشيخ الامام: يحتمل، ان الاصل: "ننجي"، فحذف النون الثاني، وحذف النون يكثر في الكلام. قوله: (وانت خير الوارثين (٨٩) . اي انت خير من يرث العباد من الاهل والاولاد.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٧٤٧اعرض في المكتبة الشاملة.
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٢/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان حاصل امر يونس ﵇ انه خرج من بطن لم يعهد الخروج من مثله، عطف عليه قصة زكريا ﵇ في هبته له ولدا من بطن لم يعهد الحمل من مثله في العقم والياس ناظرا الي ابيه ابراهيم ﵇ اول من ذكر تصريفه في احاد العناصر فيما اتفق له من مثل ذلك في ابنه اسحاق ﵇ تكريرا لاعلام القيامة وتقريرا للقدرة التامة فقال: ﴿وزكريا﴾ اي اذكره ﴿اذ.»
مفاتيح الغيب٢٢/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين (٨٩) فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (٩٠) وزكريا هو ابن ازن بن بركيا، ويتصل نسبه بسليمان- ﵇، وكان عيسي قريب العهد به، حيث كفل زكريا مريم ام عيسي.». (التفسير الوسيط).
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٦٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «بعقبها يقول: ﴿فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سواء. . ﴾ [ال عمران: ١٧٤] . وعجبت لمن اغتم، ولم يفزع الي قوله تعالي: ﴿لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين﴾ [الانبياء: ٨٧] فاني سمعت الله بعقبها يقول: ﴿فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين﴾ [الانبياء: ٨٨] . وعجبت لمن مكر به.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[٨٩، ٩٠] وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه كان امر زكرياء الذي اشار اليه قوله: اذ نادي ربه اية من ايات الله.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٤٦): «أى: واذكر- أيها المخاطب- حال زكريا- ﵇ وقت أن نادى ربه وتضرع إليه فقال: يا رب لا تتركني فردا أى: وحيدا بدون ذرية وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ أى: وأنت خير حي باق بعد كل الأموات.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- استحباب سؤال الولد لغرض صالح لا من أجل الزينة واللهو به فقط. ٣- تقرير أن الزوجة الصالحة من حسنة الدنيا. ٤- فضيلة المسارعة في الخيرات والدعاء برغبة ورهبة والخشوع في العبادات وخاصة في الصلاة والدعاء.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٤٦): «وقيل: يعود إلى زكريا وزوجه ويحيى. أى: لقد أعطيناهم ما أعطيناهم من ألوان النعم، لأنهم كانوا يبادرون في فعل الخيرات التي ترضينا، ويجتهدون في أداء كل قول أو عمل أمرناهم به.»
التفسير الوسيط٩/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٩/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بعد قوله فنبذنه ضعيف الواو لمطلق الجمع لا دلالة لها علي الترتيب-. وزكريا اذ نادي واعرابه كاعراب نوحا اذ نادي يعني حين دعا ربه رب لا تذرني فردا وحيدا بلا ولد يخلفني بيان للنداء وانت خير الوارثين (٨٩) حال من فاعل لا تذرني ثناء علي الله تعالي بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه خير من يخلف.»
«﴿وزكريا﴾ اي واذكر خبره ﴿اذ نادي ربه﴾ وقال ﴿رب لا تذرني فردا﴾ اي وحيدا بلا ولد يرثي ﴿وانت خير الوارثين﴾ فحسبي انت ان لم ترزقني وارثا.»
«وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: كَانَ سِنُّهُ مِائَةً وَسِنُّ زَوْجَتِهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ. أَمَّا قَوْلُهُ: وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ فَفِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ ﵇ إِنَّمَا ذَكَرَهُ فِي جُمْلَةِ دُعَائِهِ عَلَى وَجْهِ الثَّنَاءِ عَلَى رَبِّهِ لِيَكْشِفَ عَنْ عِلْمِهِ بِأَنَّ مَآلَ الْأُمُورِ إِلَى اللَّه تَعَالَى.»
«وَالثَّانِي: أَنَّهُ أَصْلَحَهَا فِي أَخْلَاقِهَا وَقَدْ كَانَتْ عَلَى طَرِيقَةٍ مِنْ سُوءِ الْخُلُقِ وَسَلَاطَةِ اللِّسَانِ تُؤْذِيهِ وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْ نِعَمِهِ عَلَيْهِ. وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ سُبْحَانَهُ جَعَلَهَا مُصْلِحَةً فِي الدِّينِ، فَإِنَّ صَلَاحَهَا فِي الدِّينِ مِنْ أَكْبَرِ أَعْوَانِهِ فِي كَوْنِهِ دَاعِيًا إِلَى اللَّه تَعَالَى فَكَأَنَّهُ ﵇ سَأَلَ رَبَّهُ الْمَعُونَةَ عَلَى الدِّينِ وَالدُّنْيَا بِالْوَلَدِ وَالْأَهْلِ جَمِيعًا.»