وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
أدخلنا لوطا في رحمتنا بأن أنجيناه من قومه، إنه من الصالحين.
تفسير الآية وإحاطة لوط بالرحمة الإلهية الكبرى: يخبر الله جل وعلا عن حسن عاقبة نبيه لوط عليه السلام؛ فبعد أن أخرجه سالماً من بين أطباق العذاب النازل بقومه، غمره برحمته الواسعة وأدخله في حمايته وجنته ونبوته وكرامته في الدنيا والآخرة؛ معللاً هذا الإكرام بأنه كان من الصالحين المخلصين المصلحين. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: وأدخلنا لوطاً في رحمتنا؛ أي في رحمتنا التي نرحم بها أولياءنا وأهل طاعتنا في الدنيا بنجاته، وفي الآخرة بإسكانه جنات النعيم، إنه من الصالحين: إنه كان من أهل الصلاح والتقوى، المطيعين لربهم، المنتهين إلى أمره ونهيه.».
الآثار في سياق الرحمة والصلاح: قال قتادة وابن عباس: «أدخله في رحمته بنجاته من العذاب الذي خسف بقومه، وبإكرامه بالنبوة، وجعله مع آبائه الصالحين إبراهيم وإسماعيل وإسحاق.».
قال الطبري في جامع البيان١٦/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إن لوطًا مِن الذين كانوا يَعْمَلون بطاعتِنا، ويَنْتَهُون إلى أمرِنا ونَهْيِنا، ولا يَعْصُونَنا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: أَيْ وَاذْكُرْ لُوطًا. وَالْحُكْمُ النُّبُوَّةُ، وَالْعِلْمُ الْمَعْرِفَةُ بِأَمْرِ الدِّينِ وَمَا يَقَعُ بِهِ الْحُكْمُ بَيْنَ الْخُصُومِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ٣١٩): «يعنى بـ"الكَرْبِ العظيمِ": العذابَ الذي حَلَّ (¬١) بالمكُذِّبين مِن الطوفانِ والغَرَقِ. والكَرْبُ شدَّةُ الغَمِّ، يقالُ منه: قد كَرَبَنى هذا الأمرُ، فهو يَكْرُبُنِي كَرْبًا.»
جامع البيان١٦/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٢/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «جمع مذكر سالم والجملة معطوفة علي ما سبق «وجعلناهم ائمة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقدّم مفعول آتَيْنا اهْتِمَامًا بِهِ لِيُنَبِّهَ عَلَى أَنَّهُ مَحَلُّ الْعِنَايَةِ إِذْ كَانَ قَدْ تَأَخَّرَ ذِكْرُ قِصَّتِهِ بَعْدَ أَنْ جَرَى ذِكْرُهُ تَبَعًا لِذِكْرِ إِبْرَاهِيمَ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ بُعِثَ بِشَرِيعَةٍ خَاصَّةٍ، وَإِلَى قَوْمٍ غَيْرِ الْقَوْمِ الَّذِينَ بُعِثَ إِلَيْهِمْ إِبْرَاهِيمُ، وَإِلَى أَنَّهُ كَانَ فِي مُوَاطِنَ غَيْرِ الْمَوَاطِنِ الَّتِي حَلَّ فِيهَا إِبْرَاهِيمُ، بِخِلَافِ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٥٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والفسق: الخروج عن اوامر التكليف، وهذا التعبير ككل التعابير القرانية ماخوذ من واقعيات الحياة عند العرب، فاصل الفسق من فسقت الرطبة عن قشرتها حين تستوي البلحة فتنفصل عنها القشرة حتي تظهر منها الرطبة، وهذه القشرة جعلت لتؤدي مهمة، وهي حفظ الثمرة، كذلك نقول في الفسق عن المنهج الديني الذي جاء ليؤدي مهمة في حياتنا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولوطاً آتيناه حكماً وعلماً: أي أعطينا لوطاً حكماً أي فصلا بين الخصوم وفقهاً في الدين وكل هذا يدخل تحت النبوة والرسالة وقد نبأه وأرسله.»
قال القاسمي في محاسن التأويل٧/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وبها استحقوا الإهلاك. ولذا ذهب بعض الفقهاء إلى رمي اللوطي منكسا من مكان عال، وطرح الحجارة عليه، كما فعل بهم إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِينَ وَأَدْخَلْناهُ فِي رَحْمَتِنا أي في أهلها إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ أي العاملين بالعلم، الثابتين على الاستقامة.»
قال نخبة من أساتذة التفسير في التفسير الميسر١/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وأتمَّ الله عليه النعمة فأدخله في رحمته بإنجائه ممَّا حلَّ بقومه; لأنه كان من الذين يعملون بطاعة الله.»
الأمل والرجاء في رحمة الله: المسلم المبتلى بالغربة في مجتمع منحرف يستأنس برحمة الله التي تحيط به وتحميه.
الثبات على الصلاح والاستقامة: مهما كثر الفساد من حولك فكن أنت من الصالحين؛ فإن الصالحين لهم عند الله مقام خاص ونجاة مؤكدة.
طلب الرحمة بالعمل الصالح: الرحمة تنال بالتقوى والإحسان: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56].
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٥/٥٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «زينهار از قرين بد زنهار ... وقنا ربنا عذاب النار وفي المثنوي هر حويجي باشدش كردي دكر ... در ميان باغ از سير وكبر هر يكي با جنس خود در كرد خود ... از براي پختكي نم ميخورد تو كه كرد زعفراني زعفران ... باش اميزش مكن با ضميران اب ميخور زعفرانا تا رسي ... زعفراني اندر ان حلوا رسي تو مكن در كرد شلغم پوز خويش ...».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين شرح الكلمات: ائمة: اي يقتدي بهم في الخير.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يدل عليه قوله انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله هذه الجملة في مقام التعليل لقوله كانت تعمل الخبائث. وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحمتنا او في جنتنا قلت ويمكن ان يقال ان صفات الله تعالي يري في عالم المثال بنظر الكشف علي هيئته الدائرة والصوفي يري داخلا فيها فانيا حقيقته باقيا بها فهذه الظرفية كناية عنه انه.»
«وَأَدْخَلْناهُ فِي رَحْمَتِنا في أهل رحمتنا أو جنتنا. إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ الذين سَبَقَتْ لَهُمْ مّنَّا الحسنى.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ