الأنبياء ٦٢ · ص ٣٢٧ · جزء ١٧

تفسير الآية والاستجواب القضائي المباشر: بعد أن مثل إبراهيم عليه السلام في ساحة المجمع الحاشد أمام الجموع وأمام أصنامهم المكسورة، وجه إليه رؤساء القوم وسدنتهم السؤال الاتهامي المباشر بحزم واستنكار: أأنت يا إبراهيم الذي ارتكبت هذا التحطيم الشنيع بآلهتنا ومعبوداتنا؟! قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: فلما أُتي بإبراهيم على أعين الناس ووقف أمامهم، قالوا له استنطاقاً واعترافاً: أأنت فعلت هذا الكسر والتحطيم بآلهتنا يا إبراهيم؟! يسألونه عما أقدم عليه ليعترف بلسانه فيقيموا عليه العقوبة بمشهد من الناس.».

الآثار في سياق السؤال: قال السدي ومجاهد: «كان السؤال تقريرياً لإقامة الحجة القضائية عليه أمام الملأ؛ لئلا يقول قائل: عاقبتموه بغير اعتراف ولا بينة.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٩٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ حِينَ أَتَى بِهِ فَقَالُوا: أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِالْآلِهَةِ؟»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٣٠١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَظْهَرُ أَنَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ فِيمَا أَخْبَرَ عَنْهُ ﵇ كَانَ مِنَ الْمَعَارِيضِ، وَإِنْ كَانَتْ مَعَارِيضَ وَحَسَنَاتٍ وَحُجَجًا فِي الْخَلْقِ وَدَلَالَاتٍ، لَكِنَّهَا أَثَّرَتْ فِي الرُّتْبَةِ، وَخَفَضَتْ عَنْ مُحَمَّدٍ الْمَنْزِلَةَ، وَاسْتَحْيَا مِنْهَا قَائِلُهَا، عَلَى مَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ، فَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ يُشْفِقُونَ مِمَّا لَا يُشْفِقُ مِنْهُ غَيْرُهُمْ إِجْلَالًا لِلَّهِ، فَإِنَّ الَّذِي كَانَ يَلِيقُ بِمَرْتَبَتِهِ فِي النُّبُوَّةِ وَالْخُلَّةِ، أَنْ يَصْدَعَ بِالْحَقِّ وَيُصَرِّحَ بالحق لأمر كَيْفَمَا كَانَ، وَلَكِنَّهُ رُخِّصَ لَهُ فَقَبِلَ الرُّخْصَةَ فكان ما كان من القصة، والقصة وَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ (إِنَّمَا اتَّخَذْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ) بِنَصْبِ وَرَاءَ فِيهِمَا على البناء كخمسة عشر، وكما قالوا»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٢٩٢)معالم التنزيلالبغوي٣/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ، قاله نَمْرُودُ يَقُولُ جِيئُوا بِهِ ظَاهِرًا بِمَرْأَى مِنَ النَّاسِ، لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ، عليه أنه الذي فعله، وكرهوا أن يأخذوه بغير بيّنة، قاله الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ أَيْ يَحْضُرُونَ عِقَابَهُ وَمَا يُصْنَعُ بِهِ فِلَمَّا أَتَوْا بِهِ. قالُوا، لَهُ أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنا يَا إِبْراهِيمُ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٢، ص ٤٤٠)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٢/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان احضاره معلوما انهم لا يتاخرون عنه، استانف اخباره لما يقع التشوف له فقال: ﴿قالوا﴾ منكرين عليه مقررين، له بعد حضوره علي تلك الهيئة: ﴿ءانت فعلت هذا﴾ الفعل الفاحش ﴿بالهتنا يا ابراهيم * قال﴾ متهكما لهم وملزما بالحجة: ﴿بل فعله كبيرهم﴾ غيره من ان يعبد معه من هو دونه، وهذا علي طريق الزام الحجة؛».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٧٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا﴾ استئناف مبني علي سؤال نشا من حكاية قولهم كانه قيل فماذا فعلوا به ﵇ بعد ذلك هل اتوابه اولا فقيل اتوا به ثم قالوا ﴿اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم﴾ اقتصارا علي حكاية مخاطبتهم اياه ﵇ للتنبيه علي ان اتيانهم به ومسارعتهم الي ذلك امر محقق غني عن البيان.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٥٨١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «هنا ايضا كلام محذوف: فاتوا به، ثم سالوه هذا السؤال، والاستفهام ﴿اانت فعلت هذا﴾ [الانبياء: ٦٢] استفهام عن الفاعل؛».

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل» (ج ٤، ص ٥٥)أنوار التنزيل وأسرار التأويلالبيضاوي٤/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ان كانوا ينطقون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم حين احضروه. قال بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ان كانوا ينطقون اسند الفعل اليه تجوزا لان غيظه لما راي من زيادة تعظيمهم له تسبب لمباشرته اياه، او تقريرا لنفسه مع الاستهزاء والتبكيت علي اسلوب تعريضي كما لو قال لك من لا يحسن الخط فيما كتبته بخط رشيق:.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٢٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والقول فيه أن قصد إبراهيم- ﵇ لم يكن إلى أن ينسب الفعل الصادر عنه إلى الصنم، وإنما قصد تقريره لنفسه، وإثباته لها على أسلوب تعريضي، يبلغ فيه غرضه من إلزامهم الحجة وتبكيتهم. وهذا كما لو قال لك صاحبك، وقد كتبت كتابا بخط رشيق- وأنت شهير بحسن الخط-: أأنت كتبت هذا؟»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٤٢٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٤٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أأنت فعلت هذا: هذه صيغة الاستنطاق والاستجواب. بل فعله كبيرهم هذا: أشار إلى إصبعه نحو الصنم الكبير الذي علق به الفأس قائلاً بل فعله كبيرهم هذا وَوَرَّى بإصبعه تحاشيا للكذب.»

الثبات والهدوء في مواطن المحن والاستجواب: المؤمن الصادق إذا وقف أمام الطغاة والمحققين امتلأ قلبه بالسكينة، مستحضراً معية الله وعظمته.

تسمية الأشياء والتريث في الجواب: الاستعداد لإلقاء الحجة المفحمة في اللحظة الحاسمة لتحويل مجرى الحوار لصالح التوحيد.

الاعتماد على وضوح المبدأ: لا يضطرب صاحب الحق؛ لأن منهجه صلب وبنيانه متين، أما صاحب الباطل فمرتبك ولو كان في منصب القاضي.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٥٣)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «السموات والارض فقط، من الشاهدين بذلك، فانا قادر علي اثبات الحجة في ذلك، واني لست مثلكم اقول بغير اثبات الحجة، كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم، ولم تزيدوا علي مجرد التقليد بابائكم. وتالله لاكيدن اي لاكسرن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تنطلقوا ذاهبين الي العيد.»