الأنبياء ٣٣ · ص ٣٢٤ · جزء ١٧

تفسير الآية وجريان الأفلاك والآيات الزمانية: يواصل الحق سبحانه بيان آياته الكونية المنظورة؛ فهو الذي خلق الليل لراحة الأبدان والسكينة، وخلق النهار للانتشار وطلب المعاش، وخلق الشمس والقمر لتعاقب الفصول وحساب السنين والأيام، وكل هذه الأجرام والأفلاك تجري وتدور في مداراتها المحددة لها بحساب دقيق وسرعة منتظمة كأنها تسبح في لجة فضاء عظيم. قال الإمام ابن جرير الطبري: «يقول تعالى ذكره: والله الذي خلق لكم الليل لتسكنوا فيه، والنهار لتبتغوا فيه من فضله، والشمس سراجاً وهاجاً ونوراً، والقمر ضياءً بحساب، كل ذلك في فلك يسبحون؛ يعني الشمس والقمر والنجوم في فلك تدور وتجري كجري السابح في الماء، والفلك عند العرب: هو كل شيء مستدير كفلكة المغزل، وهو المدار المستدير الذي تجري فيه هذه الأجرام السماوية.».

قال ابن عباس رضي الله عنهما: «الفلك: فلكة كفلكة المغزل يدور بها؛ ويسبحون: يجرون ويدورون في مداراتهم كما يسبح السابح في لجة الماء.».

وعن قتادة ومجاهد والضحاك: «الفلك هو المدار الدائر في السماء بين السماء والأرض الذي تدور فيه النجوم والشمس والقمر.».

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «المجموعة الثالثة وهي تمتد من الاية (٢٥) الي نهاية الاية (٣٣) وهذه هي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون (٢٥) وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون (٢٦) لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون (٢٧) يعلم ما بين ايديهم وما.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٨٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ قَتَادَةُ: الْفَلَكُ اسْتِدَارَةٌ فِي السَّمَاءِ تَدُورُ بِالنُّجُومِ مَعَ ثُبُوتِ السَّمَاءِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْفَلَكُ كَهَيْئَةِ حَدِيدِ الرَّحَى وَهُوَ قُطْبُهَا. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: فَلَكُهَا مَجْرَاهَا وَسُرْعَةُ مَسِيرِهَا.»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «فلذلك سماها ايات. وكذلك ما يبدو لنا من جهة السماء مثل السحاب والبرق والرعد. [٣٣] وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون (٣٣) وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر لما كانت في ايجاد هذه الاشياء المعدودة هنا منافع للناس سيقت في معرض المنة بصوغها في صيغة الجملة الاسمية المعرفة الجزاين لافادة القصر.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٦٠)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَضَمِيرُ يَسْبَحُونَ عَائِدٌ إِلَى عُمُومِ آيَاتِ السَّمَاءِ وَخُصُوصِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ. وَأُجْرِيَ عَلَيْهَا ضَمِيرُ جَمَاعَةِ الذُّكُورِ بِاعْتِبَارِ تَذْكِيرِ أَسْمَاءِ بَعْضِهَا مِثْلَ الْقَمَرِ وَالْكَوْكَبِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ١١٥)الكشافالزمخشري٣/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: الجملة ما محلها؟ قلت: محلها النصب على الحال من الشمس والقمر. فإن قلت: كيف استبدّ بهما دون الليل والنهار بنصب الحال عنهما؟ قلت: كما تقول: رأيت زيدا وهندا متبرجة ونحو ذلك، إذا جئت بصفة يختص بها بعض ما تعلق به العامل.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٦٠): «وَأَمَّا ذِكْرُ خَلْقِ الْقَمَرِ فَلِمُنَاسَبَةِ خَلْقِ الشَّمْسِ، وَلِلتَّذْكِيرِ بِمِنَّةِ إِيجَادِ مَا يُنِيرُ عَلَى النَّاسِ بَعْضَ النُّورِ فِي بَعْضِ أَوْقَاتِ الظُّلْمَةِ. وَكُلُّ ذَلِكَ مِنَ الْمِنَنِ. كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا لِأَنَّهُ لَمَّا ذَكَرَ الْأَشْيَاءَ الْمُتَضَادَّةَ بِالْحَقَائِقِ أَوْ بِالْأَوْقَاتِ ذِكْرًا مُجْمَلًا فِي بَعْضِهَا الَّذِي هُوَ آيَاتُ السَّمَاءِ، وَمُفَصَّلًا فِي بَعْضٍ آخَرَ وَهُوَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ، كَانَ الْمَقَامُ مُثِيرًا فِي نُفُوسِ السَّامِعِينَ سُؤَالًا عَنْ كَيْفِيَّةِ سَيْرِهَا وَكَيْفَ لَا يَقَعُ لَهَا اصْطِدَامٌ أَوْ يَقَعُ مِنْهَا تَخَلُّفٌ عَنِ الظُّهُورِ فِي وَقْتِهِ الْمَعْلُومِ، فَأُجِيبَ بِأَنَّ كُلَّ الْمَذْكُورَاتِ لَهُ فَضَاءٌ يَسِيرُ فِيهِ لَا يُلَاقِي فَضَاءَ سَيْرِ غَيْرِهِ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٥٣٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٥٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الحصي، ولو دون اي وسائل للراحة، ومع ذلك ينام نومه مريحة. وفي المثل ايضا: (النوم ضيف، ان طلبته اعنتك، وان طلبك اراحك) والحق سبحانه يحدثن عن اية النوم في موضع اخر: ﴿ومن اياته منامكم بالليل والنهار﴾ [الروم: ٢٣] . وهنا احتياط وملحظ، فان كان النوم بالليل للسكن وللراحة، فهناك من يعملون بالليل.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٠٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ختم- سبحانه- هذه الآيات الدالة على قدرته ووحدانيته بقوله- تعالى- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ، وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٤١٠)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته الموجبة لتوحيده والإيمان به وطاعته. ٢- بيان الحكمة من خلق الجبال الراوسي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٠٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقال: رتق فلان الفتق رتقا، إذا ضمه وسده، وهو ضد الفتق الذي هو بمعنى الشق والفصل. وللعلماء في معنى هذه الآية أقوال أشهرها: أن معنى كانَتا رَتْقاً أن السماء كانت صماء لا ينزل منها مطر، وأن الأرض كانت لا يخرج منها نبات، ففتق الله- تعالى- السماء بأن جعل المطر ينزل منها، وفتق الأرض بأن جعل النبات يخرج منها.»

تنظيم الحياة والوقت: تعاقب الليل والنهار وحساب الشمس والقمر يعلم المسلم الانضباط الزمني وقيمة الوقت ودقة التخطيط في الحياة والعبادة.

تعظيم الإله القادر العليم: رؤية شروق الشمس وغروب القمر توقظ في الوجدان عظمة الصانع الذي أحسن كل شيء خلقه.

الانسجام مع نواميس الكون: المؤمن يجد في عبادته وطاعته تناغماً كاملاً مع حركة الأفلاك السابحة؛ فالكل خاضع للواحد القهار.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٤، ص ٨٨٥٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٤/٨٨٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بعد ان ضرب الله علي اذانهم فعصمهم من الاصوات التي تزعجهم وتقلق نومهم عصمهم ايضا من ضوء الشمس، وقد اثبتت الابحاث خطر الاشعة خاصة علي النائم، وان للظلمة مهمة، فبها تهدا الاعصاب وترتاح الاعضاء، والشمس خلق من خلق الله، لها مدار ثابت وقانون لا يتخلف.»---

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ٤٧٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/٤٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «السلوك الحقيقي يؤمنون بالعلماء بالله وباحوالهم ومقاماتهم وكلماتهم واما غيرهم فينكرون ويعرضون لانهم يمشون من طريق العقل وينظرون ينظر النقل وقد صح ان العقل ليس له قدم الا في طريق المعقولات وفوقها المكاشفات فالاهتداء الي الله انما هو باهل الله اذ هم المرشدون الي الفجاج الصحيحة والسبل المستقيمة وعلومهم محفوظة من النسخ.».