وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ
وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ
وجعلناهم من أهل رحمتنا لأنهم من عبادنا الصالحين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٦٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد جاءت هذه المادة (كفل) ايضا في قوله الحق ﷾: ﴿ياايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ... ﴾ [الحديد: ٢٨] . جاءت هذه الاية بعد الكلام عن عيسي ﵇ والذين امنوا به واتبعوه، يقول تعالي: يا من امنتم بالرسل السابقين، واخرهم عيسي ﵇ امنوا بالرسول الخاتم ليكون لكم كفلان اي: نصيبان وحظان من رحمة الله.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- في سير الصالحين مواعظ وفي قصص الماضيين عبر. ٤- من ابتلى بفقد مال أو أهل أو ولد فصبر كان له من الله الخلف وما يقال عند المصيبة "إنا لله وإنا إليه لراجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً مِنها".»
قال محمد محمود حجازي في التفسير الواضح٢/٥٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وإسماعيل، وإدريس، وذو الكفل كلهم من الصابرين المحتسبين، وأدخلناهم في رحمتنا، وشملناهم بعطفنا وتوفيقنا. وذلك لأنهم كانوا من الصالحين القانتين.»
الجمع بين العمل الصالح والافتقار إلى الرحمة: يعمل المسلم الصالحات بكل جهده، ولا يتكل على عمله، بل يعلق رجاءه برحمة ربه وفضله.
عالمية الأخوة النبوية: شعور الموحد بالانتماء إلى هذا الموكب المبارك من الصالحين وحبهم وتوقيرهم.
الطمأنينة لعاقبة الصبر: الصبر في الدنيا يعقبه الخلود في رحمة الله وجناته.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٤٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالي: ﴿كل حزب بما لديهم فرحون﴾ [الروم: ٣٢] لما لهم من سلطة زمنية، ولما لهم من مكانة يخافون ان تهتز كالسلطة الزمنية التي منعت يهود المدينة من الايمان برسول الله، مع انهم كانوا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ويعرفون زمانه، وكانوا يقيمون بالمدينة ينتظرون ظهوره، وكل ذلك عندهم في التوراة، حتي انهم كانوا يصطدمون بعبدة الاصنام، فيقولون لهم.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين شرح الكلمات: وايوب: اي واذكر ايوب. اذ نادي ربه: اي دعاه لما ابتلي بفقد ماله وولده ومرض جسده.»
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فهؤلاء الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام، قد وصفهم الله بالصبر، فدل أنهم وفوها حقها، وقاموا بها كما ينبغي، ووصفهم أيضا بالصلاح، وهو يشمل صلاح القلب، بمعرفة الله ومحبته، والإنابة إليه كل وقت، وصلاح اللسان، بأن يكون رطبا من ذكر الله، وصلاح الجوارح، باشتغالها بطاعة الله وكفها عن المعاصي. فبصبرهم وصلاحهم، أدخلهم الله برحمته، وجعلهم مع إخوانهم من المرسلين، وأثابهم الثواب العاجل والآجل، ولو لم يكن من ثوابهم، إلا أن الله تعالى نوه بذكرهم في العالمين، وجعل لهم لسان صدق في الآخرين، لكفى بذلك شرفا وفضلا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لا تدعوا احدا يقرب هذا الباب حتي انام فانه قد شق علي النوم- فلما كانت تلك الساعة جاء فلم ياذن له الرجل فلما اعياه نظر فراي كوة في البيت فتسور منها فاذا هو في البيت يدق الباب من داخل- فاستيقظ فقال يا فلان الم امرك قال اما من قبلي فلم يات فانظر من اين اتي فقام الي الباب فاذا هو مغلق كما اغلقه واذا الرجل معه في البيت.»
«وَأَدْخَلْناهُمْ فِي رَحْمَتِنا يعني النبوة أو نعمة الآخرة. إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ الكاملين في الصلاح وهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فإن صلاحهم معصوم عن كدر الفساد.»
«وَثَانِيهَا: أَنَّهُ تَعَالَى قَرَنَ ذِكْرَهُ بِذِكْرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَالْغَرَضُ ذِكْرُ الْفُضَلَاءِ مِنْ عِبَادِهِ لِيُتَأَسَّى بِهِمْ وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى نُبُوَّتِهِ. وَثَالِثُهَا: أَنَّ السُّورَةَ مُلَقَّبَةٌ بِسُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ فَكُلُّ مَنْ ذَكَرَهُ اللَّه تَعَالَى فِيهَا فَهُوَ نَبِيٌّ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ