الأنبياء ٤ · ص ٣٢٢ · جزء ١٧

تفسير الآية ومعناها: أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يجيبهم رداً على تناجيهم ومؤامراتهم الخفية، بأن الله المحيط بكل شيء يعلم كل ما دار في نجواهم وما خفي في صدورهم، كما يعلم كل قول ينطق به ناطق في أرجاء السماوات والأرض. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهؤلاء القائلين في نجواهم: {هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ}: ربي الذي يعلم سركم ونجواكم لا يخفى عليه شيء من ذلك، كما لا يخفى عليه القول الذي ينطق به في السماء والأرض، وهو السميع لما نطق به خلقه من كلام، العليم بما أضمرته نفوسهم وأسرته قلوبهم، محص ذلك كله عليهم ليجازي كل عامل بعمله.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٧٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يؤمنون قوله تعالي: (قال ربي يعلم القول في السماء والارض) اي لا يخفي عليه شي مما يقال في السماء والارض.»

قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «سورة الانبياء وهي مكية وعدد اياتها مائة واثنتا عشرة اية والف ومائة وثمان وستون كلمة واربعة الاف وثمانمائة وتسعون حرفا. ﷽ ﷽ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٧٠): «وَفِي مَصَاحِفِ أَهْلِ الْكُوفَةِ" قالَ رَبِّي" أَيْ قَالَ مُحَمَّدٌ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ، أَيْ هُوَ عَالِمٌ بِمَا تَنَاجَيْتُمْ بِهِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ٢٢٤)جامع البيانالطبري١٦/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «القولُ بينَهم، وهى النَّجْوى التي أسرُّوها بينهم، فقال بعضُهم لبعضٍ: أتَقْبَلون السِّحرَ، وتُصَدِّقون به وأنتم تعلمون أنَّه سحرٌ؟»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه.»: «﴿قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم (٤)﴾ الاعراب: (في السماء) متعلق بمحذوف حال من القول (الواو) عاطفة (العليم) خبر ثان مرفوع. جملة: «قال .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «ربي يعلم .» في محل نصب مقول القول. وجملة: «يعلم .» في محل رفع خبر المبتدا (ربي).».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٦، ص ٢٨١)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٦/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «إشعارا بأنهم الموسومون بالظلم الفاحش الذي جاءوا به وسيأتي المزيد من إعراب هذه الكلمة في باب الفوائد، وجملة ظلموا صلة وهل حرف استفهام وهذا مبتدأ وإلا أداة حصر وبشر خبر. ومثلكم صفة والجملة الاستفهامية في محل نصب بدل من النجوى لأنها بمثابة التفسير لها وأجاز الزمخشري أن تكون في محل نصب مقول قول محذوف ويجوز أن تكون في محل نصب محكية للنجوى لأنها في معنى القول، ولا أرى مانعا من أتكون جملة لا محل لها لأنها مفسرة.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٣، ص ٤٦)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٣/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفر: والقراءتان صحيحتان. وهما بمنزلة الآيتين، وفيهما من الفائدة أنه ﷺ أمر وأنه قال كما أمر.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ا فاخرة من الكسوة والجواري والغلمان والمراكب، ويقال: انه اسعد بالايمان والاسلام، واما ملوك الشام وتهامة والبحرين وعمان فاستحوذ عليهم الشيطان وزين لهم العصيان، واما النجاشي فشهد الشهادتين وخطب لرسول الله ام حبيبة بنت ابي سفيان بوكالة من جهته ﵇ ، ورد اليه جعفر بن ابي طالب عزيزا مكرما مع سائر المهاجرين اليه في الهجرة الاولي فرجعوا شاكرين.»

قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل» (ج ١، ص ٩٦٣)درة التنزيل وغرة التأويلالخطيب الإسكافي١/٩٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «واولاها قصة موسي ﵇: (واذ نادي ربك موسي) ، فاتصف تعالي ب (العزيز الرحيم) لما يوجبانه من الخوف والرجاء اللذين بهما لزوم الطاعات، والرغبة فيما علا من الدرجات، واراد بالرحمة ان هذه الامم امهلت لتقلع عن تمردها، وتعود الي ربها، وتتوب من ذنبها ، فلما لم تفعل عوقبت في الدنيا سوي ما اعد لها في الاخري.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٤٨٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كان سائلا قال: من اين لك يا محمد بكل هذا وقد اسره القوم؟ ﴿قال ربي يعلم القول في السماء والارض ... ﴾ [الانبياء: ٤] فلا تخفي عليه خافية ﴿وهو السميع العليم﴾ [الانبياء: ٤] السميع لما يقال ويسر العليم بما يفعل، فالاحداث اقوال وافعال. ومما قالوه ايضا: ﴿بل قالوا اضغاث ... ﴾ .».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٣٩٤)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم ﴿قال ربي﴾ حمزة وعلي وحفص اي قال محمد وغيرهم قل ربي اي قل يا محمد للذين اسروا النجوي ﴿يعلم القول في السماء والارض﴾ اي يعلم قول كل قائل هو في السماء والارض سرا كان او جهرا ﴿وهو السميع﴾ لاقوالهم ﴿العليم﴾ بما في ضمائرهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٨٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم حكى- سبحانه- بعد ذلك ما لقنه لنبيه ﷺ من الرد عليهم، فقال: قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٩٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «: أي أخفوا مناجاتهم بينهم. أضغاث أحلام: أي أخلاط رآها في المنام. بل افتراه: أي اختلقه وكذبه ولم يوح إليه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٨٥): «يعلم ما تقولونه سواء كان سرا أم جهرا، وسواء أكان القائل موجودا في السماء أم في الأرض، وهو وحده السميع لجميع ما يسمع، العليم بكل شيء في هذا الكون. وما دام الأمر كذلك فأنا سأمضى في طريقي مبلغا رسالته- سبحانه-، أما أنتم فسترون سوء عاقبتكم إذا ما سرتم في طريق الكفر والعناد. وفي قراءة سبعية بلفظ قل على الأمر للنبي ﷺ. أى: قل لهم- أيها الرسول الكريم- ربي يعلم القول في السماء والأرض وهو السميع العليم.»

طمأنينة قلب الداعية: على المصلح ألا يضيق ذرعاً بمؤامرات الخصوم؛ فإن ربه سميع لأقوالهم عليم بفسادهم، وهو ناصره وحافظه.

استشعار معية الله الرقابية: تربية النشء على أن التقوى لا تكتمل إلا بمراقبة الله في الخلوات؛ فمن راقب الله في سره طهرت علانيته.

التجرد والتفويض: اللجوء إلى الله بصفة الربوبية {رَبِّي} يشعر بالعناية والرعاية والاعتصام بالجناب الإلهي الأعلى.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٤، ص ٢٢٧٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي٤/٢٢٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «حددت السبيل بغايتي فمن اراد ان يصل الي فلينظر الي طريقي. وكلمة «السبيل.» ، و «الطريق.» كلها امور حسية، والحق يستعملها لنا ليدلنا علي المعاني العقدية والمعاني المعنوية يوضحها - سبحانه - بامور حسية امامنا، وعندما توجد في مفترق طرق وتريد ان تصل الي المنطقة الفلانية.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ١٤٠)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل ربي يعلم القول﴾ السر ﴿في السماء والارض﴾.»