الأنبياء ١٠١ · ص ٣٣٠ · جزء ١٧

قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «ثم قال ﷿: لو كان هؤلاء الهة، يعني: الاصنام ما وردوها، اي ما دخلوها ومنعوا انفسهم ومن عبدهم من النار. وكل فيها خالدون، يعني: العابد والمعبود. لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لهم فيها زفير، يعني: في النار صوتهم مثل.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٣٤٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ﵁ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ" إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى " فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (إِنَّ عُثْمَانَ مِنْهُمْ).»

قال الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل» (ج ٣، ص ٢٤٥)لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن٣/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال نعم قال أليست اليهود تعبد عزيرا والنصارى تعبد المسيح وبني مليح تعبد الملائكة فقال النبي ﷺ: بل هم يعبدون الشياطين فأنزل الله تعالى إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى يعني عزيرا والمسيح والملائكة أولئك عنها مبعدون وأنزل في ابن الزبعرى ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ وزعم جماعة أن المراد من الآية الأصنام لأن الله تعالى قال إنكم وما تعبدون من دون الله، ولو أراد به الملائكة والناس لقال إنكم ومن تعبدون لأن من لمن يعقل وما لمن لا يعقل لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها يعني صوتها وحركة تلهبها إذا نزلوا منازلهم في الجنة وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ أي من النعيم والكرامة خالِدُونَ أي مقيمون.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «لا يسمعون .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ١٥٥)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/١٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمُ الْحُسْنَى هُمُ الْفَرِيقُ الْمُقَابِلُ لِفَرِيقِ الْقَرْيَةِ الَّتِي سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ إِهْلَاكُهَا، وَلَمَّا كَانَ فَرِيقُ الْقَرْيَةِ هُمُ الْمُشْرِكِينَ فَالْفَرِيقُ الْمُقَابِلُ لَهُ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ.»

قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وبعد هذا الحديث الذي ترتجف له القلوب.. اتبع القران ذلك بحديث اخر تسر له النفوس، وتنشرح له الصدور، فقال- تعالي-: ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولئك عنها مبعدون (١٠١) لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون (١٠٢) لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون (١٠٣) والحسني: تانيث الاحسن.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٦، ص ٩٦٥٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٦/٩٦٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «بعد ان ذكر سبحانه جزاء الكافرين في النار ذكر المقابل، وذكر المقابل يوضح المعني، اقرا قوله تعالي: ﴿ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم﴾ [الانفطار: ١٣ - ١٤] . ويقول: ﴿فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا. . ﴾ [التوبة: ٨٢] لذلك تظل المقارنة حية في الذهن. ومعني: ﴿سبقت لهم منا الحسني. . ﴾ [الانبياء: ١٠١] الحسني: مؤنث الاحسن.»

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٨٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الذين سبقت لهم منا الحسني﴾ شروع في بيان حال المؤمنين اثر شرح حال الكفرة حسبما جرت به سنة التنزيل من شفع الوعد بالوعيد وايراد الترغيب مع الترهيب اي سبقت لهم منا في التقدير الخصلة الحسني التي هي احسن الخصال وهي السعادة وقبل التوفيق للطاعة او سبقت لهم كلمتنا بالبشري بالثواب علي الطاعة وهو الادخل الاظهر في الحمل عليها لما ان الاولين مع خفائهما ليسا من مقدورات المكلفين فالجملة مع.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٤٤٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٤٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- تقرير حقيقة وهي إذا قَضِي بهلاك أمة تعذرت عليها التوبة، وأن أمة يهلكها الله تعالى لا تعود إلى الحياة الدنيا بحال وإن البشرية عائدة إلى ربها فممتنع عدم عودة الناس إلى ربهم، وذلك لحسابهم وجزائهم يوم القيامة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٥٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مبعدون إبعادا تاما بفضل الله- تعالى- ورحمته. وقوله: لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها تأكيد لبعدهم عن النار. وأصل الحسيس الصوت الذي تسمعه من شيء يمر قريبا منك. أى: هؤلاء المؤمنون الصادقون الذين سبقت لهم من خالقهم الدرجة الحسنى، لا يسمعون صوت النار، الذي يحس من حركة لهيبها وهيجانها، لأنهم قد استقروا في الجنة، وصاروا في أمان واطمئنان.»