وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ
وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ
وعلمنا داود صنعة الدروع لتحميكم من شدة القتال، فاشكروا الله على هذه النعمة.
تفسير الآية وتعليم داود صناعة الدروع والامتنان بالنعم الصناعية: يمتن الله تبارك وتعالى على عباده بنعمة جليلة ساقها على يد نبيه داود عليه السلام؛ حيث ألان الله له الحديد وعلمه كيف يصنع منه الدروع الحربية المنسوجة من الحلق المتقنة التي يلبسها المقاتلون في الحروب؛ لتقيهم ضربات السلاح والسيوف والسهام، وتحفظ دماءهم في المعارك؛ ثم وبخهم واستحثهم على شكر هذه النعم المسداة. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: وعلمنا داود صنعة لبوس لكم؛ يعني الدروع، وهي في كلام العرب كل ما يلبس من سلاح، وكانت الدروع قبله صفائح ثقالاً لا يستطيع المقاتل الحركة معها، فألان الله لداود الحديد كالعجين والشمع، فصنع منه الحلق الدقيقة ونسجها دروعاً سابغات خفيفة متداخلة الحلق؛ لتحصنكم من بأسكم: لتحفظكم وتمنعكم من طعن الرماح وضرب السيوف ورمي السهام في حروبكم؛ فهل أنتم شاكرون: أي فاشكروا الله على ما أنعم به عليكم من تعليمه داود صنعة هذه الدروع لوقايتكم.».
قال قتادة والسدي وابن عباس: «كان الحديد قبل داود يضرب بالنار والمطارق صفائح ثقالاً، فألانه الله لداود بغير نار ولا مطرقة، فكان يثنيه بيده كالشمع والطين، وصنع أول درع حلقية مسرودة؛ كما قال تعالى: {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} [سبأ: 10-11].».
وروى البخاري في صحيحه (رقم 2072) عن المقدام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُودَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ.» [حديث صحيح].
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ قَتَادَةُ: أَوَّلُ مَنْ صَنَعَ الدُّرُوعَ دَاوُدُ. وَإِنَّمَا كَانَتْ صَفَائِحُ، فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ سَرَدَهَا وَحَلَّقَهَا.»
قال الطبري في جامع البيان١٦/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلَّمنا داودَ صنعةَ سلاحٍ لكم ليُحرِزَكم إذا لَبِستموه، ولقِيتُم فيه أعداءكم من القتلِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٦٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وعلمناه ... ﴾ [الانبياء: ٨٠] العلم نقل قضية مفيدة في الوجود من عالم بها الي جاهل بها، والانسان دائما في حجة الي معرفة وتعلم، لانه خليفة الله في الارض، ولن يؤدي هذه المهمة الا بحركة واسعة بين الناس، هذه الحركة تحتاج الي فهم ومعرفة وتفاعل وتبادل معارف وثقافات.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ﴿وعلمناه صنعة لبوس لكم﴾ اي عمل اللبوس والدروع واللبوس اللباس والمراد الدرع ﴿لتحصنكم﴾ شامي وحفص اي الصنعة وبالنون ابو بكر وحماد اي الله ﷿ وبالياء غيرهم اي اللبوس او الله ﷿ ﴿من باسكم﴾ من حرب عدوكم ﴿فهل انتم شاكرون﴾ استفهام بمعني الامر اي فاشكروا الله علي ذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: لتجعلكم في حرز ومأمن من الإصابة بآلة الحرب. وتقى بعضكم من بأس بعض، لأن الدرع تقى صاحبها من ضربات السيوف، وطعنات الرماح.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «صنعة لبوس لكم: هي الدروع وهي من لباس الحرب. لتحصنكم: أي تقيكم وتحفظكم من ضرب السيوف وطعن الرماح. فهل أنتم شاكرون: أي اشكروا فالاستفهام معناه الأمر هنا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٣٧): «ثم ختم- سبحانه- الآية الكريمة بقوله: وَكُنَّا فاعِلِينَ أى: وكنا فاعلين ذلك لداود من تسخير الجبال والطير معه يسبحن الله وينزهنه عن كل سوء، على سبيل التكريم له. والتأييد لنبوته، إذ أن قدرتنا لا يعجزها شيء، سواء أكان هذا الشيء مألوفا للناس أم غير مألوف. وقوله- تعالى-: وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ بيان لنعمة أخرى من النعم التي أنعم الله بها على داود.»
التفسير الوسيط٩/٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة
قيمة العمل الحرفي وعزة الكسب باليد: داود عليه السلام مع كونه ملكاً وقائداً عظيماً لم يكن يأكل إلا من عمل يده في الحدادة؛ مما يؤصل كرامة العمل والمهن اليدوية والصناعية ونبذ البطالة والتواكل.
الأخذ بالأسباب المادية والتقنية الدفاعية: التوكل على الله لا ينافي لبس الدروع واستعمال أحدث أدوات الحماية؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد.
دوام شكر النعم باللسان والجوارح: النعم تقيد بالشكر وتزول بالجحود والكفران.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «حكما وعلما.» ولمن قال بتصويب احدهما وتخطئة الاخر فله تعلق بقوله: «ففهمناها سليمان.» قوله جل ذكره: وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين امر الجبال وسخرها لتساعد داود- ﵇ في التسبيح، ففي الاثر: كان داود- ﵇ يمر وصفاح الجبال تجاويه، وكذلك الطيور كانت تساعده عند تاويبه.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٥/٥٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «عنهما ان بني اسرائيل كانوا قد تفرقوا قبل مبعث داود واقبلوا علي ملاهي الشيطان وهي العيدان والطنابير والمزامير والصنوج وما اشبهها فبعث الله داود واعطاه من حسن الصوت ونغمة الالحان حتي كان يتلو التوراة بترجيع وخفض ورفع فاذهل عقول بني اسرائيل وشغلهم عن تلك الملاهي وصاروا يجتمعون الي داود يستمعون الحانه وكان اذا سبح تسبح.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وايتاء الحكم والتسخير. وعلمناه صنعة لبوس وهو في اللغة اسم لكل ما يلبس ويستعمل في الاسلحة كلها والمراد هاهنا الدروع من الحديد قال قتادة اول من صنع الدرع وسردها وحلقها داود ﵇ وكانت من قبل صفاع وقد مر في الحديث الصحيح ان داود ﵇ كان لا ياكل الا من عمل يديه لكم يا معشر قريش في جملة الناس لتحصنكم قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص.»
«﴿وعلمناه صنعة لبوس﴾ اي عمل الدرع وهو في الاصل اللباس قال قائلهم ... البس لكل حالة لبوسها ... اما نعيمها واما بوسها ... وقيل كانت صفائح فحلقها وسردها ﴿لكم﴾ متعلق بعلمنا او بمحذوف هوصفة لبوس ﴿لتحصنكم﴾ اي اللبوس بتاويل الدرع وقريء بالتذكير علي ان الضمير لداود ﵇ او للبوس وقريء بنون العظمة وهو بدل اشتمال من لكم باعادة الجار مبين لكيفية الاختصاص والمنفعة المستفادة من.»
«أَمَّا قَوْلُهُ: وَكُنَّا فاعِلِينَ فَالْمَعْنَى أَنَّا قَادِرُونَ عَلَى أَنْ نَفْعَلَ هَذَا وَإِنْ كَانَ عَجَبًا عِنْدَكُمْ وَقِيلَ نَفْعَلُ ذلك بالأنبياء ﵈. الثاني: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ وَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: اللَّبُوسُ اللِّبَاسُ، قَالَ الْبَسْ لِكُلِّ حَالَةٍ لَبُوسَهَا.»
«لا يجوز صرفها عن ظاهرها المتبادر منها إلا بدليل يجب الرجوع إليه. والتسبيح في اللغة: الإبعاد عن السوء، وفي اصطلاح الشرع: تنزيه الله جل وعلا عن كل ما لا يليق بكماله وجلاله.»
«الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ: فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَنْ عَمِلَ الدِّرْعَ دَاوُدُ ثُمَّ تَعَلَّمُ النَّاسُ مِنْهُ، فَتَوَارَثَ النَّاسُ عَنْهُ ذَلِكَ. فَعَمَّتِ النِّعْمَةُ بِهَا كُلَّ الْمُحَارِبِينَ مِنَ الْخَلْقِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ، فَلَزِمَهُمْ شُكْرُ اللَّه تَعَالَى عَلَى النِّعْمَةِ فَقَالَ: فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ أَيِ اشْكُرُوا اللَّه عَلَى مَا يَسَّرَ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّنْعَةِ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَمَّا ذَكَرَ النِّعَمَ الَّتِي خَصَّ دَاوُدَ بِهَا ذَكَرَ بَعْدَهُ النِّعَمَ الَّتِي خَصَّ بِهَا سُلَيْمَانَ ﵇، وَقَالَ قَتَادَةُ: وَرَّثَ اللَّه تَعَالَى سُلَيْمَانَ مِنْ دَاوُدَ مُلْكَهُ وَنُبُوَّتَهُ وَزَادَهُ عَلَيْهِ أَمْرَيْنِ سَخَّرَ لَهُ الرِّيحَ وَالشَّيَاطِينَ.»