الأنبياء ٩٦ · ص ٣٣٠ · جزء ١٧

تفسير الآية وإشراط الساعة الكبرى بخروج يأجوج ومأجوج: يستمر حبس هؤلاء المكذبين في قبورهم، وتستمر سنن الله في خلقه حتى يأتي الأجل المسمى لقيام القيامة؛ فتنفتح سدود يأجوج ومأجوج التي بناها ذو القرنين، وتخرج تلك الأمم العظيمة الكافرة المفسدة في الأرض بكثافة مروعة وسرعة هائلة، ينسلون ويسرعون من كل مرتفع ونشز من الأرض كالسيل الجارف إيذاناً باقتراب الوعد الحق. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: وحرام على أهل قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون، حتى إذا فُتح سد يأجوج ومأجوج، فخرجوا على الناس من وراء الردم الذي بناه ذو القرنين، وهم من كل حدب ينسلون: وهم من كل تل ومرتفع ونشز من الأرض يسرعون في مشيهم وخروجهم، مأخوذ من نسل الشَعر إذا سقط، ونسل الرجل في مشيه إذا أسرع وعدا.».

روى البخاري في صحيحه (رقم 3346) ومسلم (رقم 2880) عن زينب بنت جحش رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ يوماً فزعاً محمراً وجهه وهو يقول: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ! فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ؛ وَحَلَّقَ بِإِصْبَعَيْهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا.» [حديث صحيح].

وروى مسلم في صحيحه (رقم 2937) من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه الطويل في خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج، وفيه: «إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى: إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ؛ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ... فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ، فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ، فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٣٤١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ قِيلَ فِي الَّذِينَ يَنْسِلُونَ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ: إِنَّهُمْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ. وَقِيلَ: جَمِيعُ الْخَلْقِ، فَإِنَّهُمْ يُحْشَرُونَ إِلَى أَرْضِ الْمَوْقِفِ، وَهُمْ يُسْرِعُونَ مِنْ كل»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ٣٩٧)جامع البيانالطبري١٦/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: حتى إذا فُتح عن يأجوجَ ومأجوجَ - وهما أُمَّتان من الأُمَمِ - رَدْمُهما.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٣٤١): «وَقَالَ الزَّجَّاجُ: وَالنَّسَلَانُ مِشْيَةُ الذِّئْبِ إِذَا أَسْرَعَ، يُقَالُ: نَسَلَ فُلَانٌ فِي الْعَدْوِ يَنْسِلُ بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ نَسْلًا وَنُسُولًا وَنَسَلَانًا، أَيْ أَسْرَعَ. ثُمَّ قِيلَ فِي الَّذِينَ يَنْسِلُونَ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ: إِنَّهُمْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ. وَقِيلَ: جَمِيعُ الْخَلْقِ، فَإِنَّهُمْ يُحْشَرُونَ إِلَى أَرْضِ الْمَوْقِفِ، وَهُمْ يُسْرِعُونَ مِنْ كل»

قال أبو حيان الأندلسي في «البحر المحيط في التفسير».: «[سورة الانبياء : الايات ٥١ الي ١١٢] ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي.».

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن» (ج ٢، ص ٩٢٦)التبيان في إعراب القرآنالعكبري٢/٩٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «و (فيها) : يعود علي مريم. و (اية) : مفعول ثان. وفي الافراد وجهان: احدهما: ان مريم وابنها ﵉ جميعا اية واحدة ; لان العجب منهما كمل. والثاني: ان تقديره: وجعلناها اية وابنها كذلك، فاية مفعول المعطوف عليه. وقيل: المحذوف هو الاول واية المذكور للابن.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ١٤٩)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَلَامَةُ التَّأْنِيثِ فِي فِعْلِ فُتِحَتْ لِتَأْوِيلِ يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ بِالْأُمَّةِ. ثُمَّ يُقَدَّرُ الْمُضَافُ وَهُوَ سَدٌّ فَيُكْتَسَبُ التَّأْنِيثُ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ١٥٠)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويَنْسِلُونَ يَمْشُونَ النَّسَلَانَ- بِفَتْحَتَيْنِ- وَفِعْلُهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ، وَأَصْلُهُ: مَشْيُ الذِّئْبِ. وَالْمُرَادُ: الْمَشْيُ السَّرِيعُ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١١٤٦٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١١٤٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الربا ... ﴾ [البقرة: ٢٧٦] ثم يترك مرابيا ينمو ماله، ويسلم له الي ان يموت، فان اغتني لحين، فانما غناه كيد فيه، ومبالغة في ايذائه، كما جاء في الاثر «اذا غضب الله علي انسان رزقه من الحرام، فان اشتد غضبه عليه بارك له فيه.» .».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٤٢٠)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٤٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون ﴿حتي﴾ هي التي يحكي بعدها الكلام والكلام المحكي الجملة من الشرط والجزاء اعني ﴿اذا﴾ وما في حيزها ﴿فتحت ياجوج وماجوج﴾ اي فتح سدهما فحذف المضاف كما حذف المضاف الي قرية فتحت شامي وهما قبيلتان من جنس الانس يقال الناس عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج وماجوج ﴿وهم﴾ راجع الي الناس المسوقين الي المحشر وقيل هم ياجوج وماجوج يخرجون حين يفتح السد.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٥١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ويَنْسِلُونَ من النسل- بإسكان السين-، وهو مقاربة الخطو مع الإسراع في السير، يقال: نسل الرجل في مشيته إذا أسرع، وفعله من باب قعد وضرب.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٥١): «ويأجوج ومأجوج اسمان أعجميان لقبيلتين من الناس، قيل: مأخوذان من الأوجة وهي الاختلاط أو شدة الحر، وقيل من الأوج وهو سرعة الجري. والمراد بفتحهما: فتح السد الذي على هاتين القبيلتين، والذي يحول بينهم وبين الاختلاط بغيرهم من بقية الناس. وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ والحدب: المرتفع من الأرض كالجبل ونحوه. ويَنْسِلُونَ من النسل- بإسكان السين-، وهو مقاربة الخطو مع الإسراع في السير، يقال: نسل الرجل في مشيته إذا أسرع، وفعله من باب قعد وضرب.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٤٤٠)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «حدب: أي مرتفع من الأرض. ينسلون: أي يسرعون المشي. الوعد الحق: يوم القيامة. في غفلة من هذا: أي من يوم القيامة وما فيه من أحداث.»

الإيمان بأشراط الساعة واليقين بالوعد الحق: الإيمان بعلامات الساعة يوقظ الهمم ويذكر بقرب النهاية؛ فالدنيا دار زوال.

اللجوء إلى الله عند الفتن الكبرى: في حديث النواس لما خرج يأجوج ومأجوج لجأ عيسى وأصحابه إلى الطور وتضرعوا بالدعاء، فأهلكهم الله بدودة النغف؛ فالدعاء سلاح النجاة في كل زمان.

الحذر من الاغترار باستقرار الحضارات: الحضارات المعاصرة والقوى العالمية قد تبيد في لحظة إذا أذن الله بنهاية العالم وخروج أشراط الساعة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٦، ص ٩٦٥١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٦/٩٦٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وياجوج وماجوج هم اهل الفساد في كل زمان ومكان، فجنكيزخان الذي هدم اول ولاية اسلامية في خوارزم، وكان عليها الملك قطب ارسلان، ثم جاء من ذريته الثالثة هولاكو الذي دخل بغداد عاصمة الخلافة الاسلامية وخربها وقتل اهلها حتي سالت الدماء.»- قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن.»: «﴿ينسلون﴾ [الانبياء: ٩٦] اي: يسرعون فيها غير مكترثين، ولا حاجز يحجزهم، فلفظة " من كل حدب " تشمل جميع المواضع والاقطار: سهلها وصعبها، منخفضها ومرتفعها، وانما نص الله علي المرتفعات لان السهول والاماكن المنخفضة من باب اولي واحري.».