الأنبياء ٣٢ · ص ٣٢٤ · جزء ١٧

تفسير الآية وحفظ السماء وإعراض الغافلين: يواصل الحق سبحانه تعداد دلائل قدرته وعظيم مننه الكونية؛ فبين أنه جعل السماء فوق الأرض سقفاً محكماً مرفوعاً محفوظاً من السقوط والانهيار على الأرض، ومحفوظاً من الشياطين ورجمهم بالشهب، ومحفوظاً من الخلل والاضطراب والاندثار؛ ومع وضوح هذه الدلائل الباهرة في النجوم والشمس والقمر والبروج، فإن المشركين غافلون معرضون عن التفكر فيها. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: وجعلنا السماء للأرض سقوفاً مرفوعة، كالسقف للبيت المرفوع فوقه، محفوظاً: حفظه الله بعظمته وقدرته أن يقع على الأرض إلا بإذنه، وحفظه بالشهب الثواقب من استراق الشياطين السمع، وهم عن آياتها معرضون: وهؤلاء المشركون بالله عما جعل في السماء من الآيات الدالة على وحدانية خالقها، من شمسها وقمرها ونجومها واختلاف أحوالها، لاهون معرضون لا يتدبرون ولا يعتبرون.».

قال ابن عباس ومجاهد: «محفوظاً: أي مرفوعاً ممنوعاً من السقوط، كما قال: {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [الحج: 65]، ومحفوظاً من الشياطين بالشهب، كما قال: {وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ} [الحجر: 17].».

وعن الفراء: «محفوظاً من الدثور والفساد والخلل إلى الأجل المسمى.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٨٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَضَافَ الْآيَاتِ إِلَى السَّمَاءِ لِأَنَّهَا مَجْعُولَةٌ فِيهَا، وَقَدْ أَضَافَ الْآيَاتِ إِلَى نَفْسِهِ فِي مَوَاضِعَ، لِأَنَّهُ الْفَاعِلُ لَهَا. بَيَّنَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ غَفَلُوا عن النظر في السموات وَآيَاتِهَا، مِنْ لَيْلِهَا وَنَهَارِهَا، وَشَمْسِهَا وَقَمَرِهَا، وَأَفْلَاكِهَا وَرِيَاحِهَا وَسَحَابِهَا، وَمَا فِيهَا مِنْ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى، إِذْ لَوْ نَظَرُوا وَاعْتَبَرُوا لَعَلِمُوا أَنَّ لها صانعا قادرا واحدا فيستحيل أن يكون له شريك.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٤٢٥)بحر العلومالسمرقندي٢/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً من السقوط كيلا تسقط عليهم. وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ يعني: عن شمسها وقمرها ونجومها وما فيها من الأدلة والعبر مُعْرِضُونَ يعني: لا يتفكرون فيها. وقرأ بعضهم: وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ ومعناه: إن السماء بنفسها من أعظم آية، لأنها متمسكة بقدرته.»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٥٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون (٣٢) لما ذكر الاعتبار بخلق الارض وما فيها ناسب بحكم الطباق ذكر خلق السماء عقبه، الا ان حالة خلق الارض فيها منافع للناس. فعقب ذكرها بالامتنان بقوله تعالي: ان تميد بهم [الانبياء: ٣١] وبقوله تعالي: لعلهم يهتدون [الانبياء: ٣١] .». (التحرير والتنوير).

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٥٨): «وَالسَّقْفُ، حَقِيقَتُهُ: غِطَاءُ فَضَاءِ الْبَيْتِ الْمَوْضُوعُ عَلَى جُدْرَانِهِ، وَلَا يُقَالُ السَّقْفُ عَلَى غِطَاءِ الْخِبَاءِ وَالْخَيْمَةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٥٨): «وَأَمَّا حَالُ خَلْقِ السَّمَاءِ فَلَا تَظْهَرُ فِيهِ مَنْفَعَةٌ فَلَمْ يَذْكُرْ بَعْدَهُ امْتِنَانٌ، وَلَكِنَّهُ ذَكَرَ إِعْرَاضَهُمْ عَنِ التَّدَبُّرِ فِي آيَاتِ خَلْقِ السَّمَاءِ الدَّالَّةِ عَلَى الْحِكْمَةِ الْبَالِغَةِ فَعَقَّبَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٣، ص ٤٨٨)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٣/٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال آخرون: بل يدخل فيه النبات، لأنه من الماء صار نامياً، وصار فيه الرطوبة والخضرة والنور والثمر. وهذا القول أليق بالمقصود، لأن المعنى كأنه قال: ففتقنا السماء لإنزال المطر وجعلنا منه كل شيء في الأرض من النبات وغيره حياً.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٢، ص ٤١٥)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٢/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «السماء فقال: ﴿وجعلنا﴾ اي بعظمتنا ﴿السماء﴾ وافردها بارادة الجنس لان اكثر الناس لا يشاهدون منها الا الدنيا ولان الحفظ للشيء الواحد اتقن ﴿سقفا﴾ اي للارض لا فرق بينها وبين ما يعهد من السقوف الا ان ما يعهد لا يسقط منه الا ما يضر.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٦٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وجعلنا السماء سقفا محفوظا﴾ من الوقوع بقدرتنا القاهرة او الفساد والانحلال الي الوقت المعلوم ٣٢ - بمشيئتنا او من استراق السمع بالشهب ﴿وهم عن اياتها﴾ الدالة علي وحدانيته تعالي وعلمه وحكمته وقدرته وارادته التي بعضها محسوس وبعضها معلوم بالبحث عنه في علمي الطبيعة والهيئة ﴿معرضون﴾ لا يتدبرون فيها فيبقون علي ما هم عليه من الكفر والضلال وقوله تعالي.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٥٢٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «او: يهتدون الي ان للنجوم علاقة بحياة الانسان الحي، وقديما كانوا يقولون: فلان هوي نجمه، كان لكل واحد منا نجما في السماء له علاقة ما به، وهذه يعرفها بعض المختصين، وربما اهتدوا من خلالها الي شيء، شريطة ان يكونوا صادقين امناء لا يخدعون خلق الله.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٥٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون لما ذكر الاعتبار بخلق الارض وما فيها ناسب بحكم الطباق ذكر خلق السماء عقبه، الا ان حالة خلق الارض فيها منافع للناس. فعقب ذكرها بالامتنان بقوله تعالي: ان تميد بهم [الانبياء: ٣١] وبقوله تعالي: لعلهم يهتدون [الانبياء: ٣١] .»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٤٠٢)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون ﴿وجعلنا السماء سقفا محفوظا﴾ في موضعه عن السقوط كما قال ويمسك السماء ان تقع علي الارض باذنه او محفوظا بالهشب عن الشياطين كام قال وحفظناها من كل شيطان رجيم ﴿وهم﴾ اي الكفار ﴿عن اياتها﴾ عن الادلة التي فها كالشمس والقمر والنجوم ﴿معرضون﴾ غير متفكرين فيها فيؤمنون.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٠٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ أى: وجعلنا السماء سقفا للأرض كما يكون السقف للبيت، وجعلناه محفوظا من السقوط ومن التشقق، ومن كل شيطان رجيم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٤٠٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهم عن آياتها: من الشمس والقمر والليل والنهار معرضون. كل في فلك يسبحون: الفلك كل شيء دائر.»

إحياء فريضة النظر والتفكر: النظر في صفحة السماء عبادة مهجورة؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ينظر إلى السماء ويتلو أواخر آل عمران.

التحذير من إلف النعمة والغفلة عنها: تكرار رؤية السماء والشمس والنجوم يومياً قد يورث بلادة الحس؛ والمؤمن يجدد دهشته الإيمانية كل يوم مع كل شروق وغروب.

الأمن النفسي بحفظ الله: إذا كان الله قد حفظ سقف السماء المترامية الأطراف بغير عمد، فإنه سبحانه قادر على حفظ العبد الضعيف من كل كيد ومكروه إذا توكل عليه.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٥٣١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «ويستخدم مادة واحدة ويلونها بلون واحد، لا بد ان تجد اختلافا من واحدة للاخري، حتي ان خلط العامل اللون مرة واحدة لكل الحجرات ياتي اللون مختلفا، لماذا؟ لانه حين ياخذ من هذا الخليط تجد ما يتبقي اكثر تركيزا.»---

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «مسلوكة بما بين علي السنتهم من هداية المريدين، وقيادة السالكين، كما يسر بهداهم الاقتداء بهم في سيرهم الي الله. قوله جل ذكره: وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون (٣٢) في ظاهر الكون السماء منيرة، والارض مسكونة.. كذلك للنفوس اراض هي مساكن الطاعات، وفي سماء القلوب نجوم العقل واقمار العلم وشموس التوحيد والعرفان.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ٤٧٣)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «السحاب والانسان يغلب الريح بالثبات والنوم يغلب الانسان والهم يغلب النوم والموت يغلب كلها: يقول الفقير نباشد در جهان چون مرك چيزي ... كه غالب شد ترا هر چند عزيزي وفي التاويلات النجمية يشير الي الابدال الذين هم اوتاد الارض واطوادها فاهل الارض بهم يرزقون وبهم يمطرون والابدال قوم بهم يقيم الله الارض وهم سبعون اربعون.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٤٩)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «تعالي عالما بكل شيء، علموا كونه تعالي عالما بظواهرهم، وبواطنهم، فكان ذلك داعيا لهم الي نهاية الخضوع وكمال العبودية. ولا يشفعون الا لمن ارتضي. اي لمن هو مرضي عند الله، وهو من قال: «لا اله الا الله.» ، ولا يشفعون لمن لم ياذن الله بشفاعته مهابة من الله تعالي.»