الأنبياء ٧٩ · ص ٣٢٨ · جزء ١٧

تفسير الآية والفهم السليماني وتسبيح الجبال والطير مع داود: يخبر الله جل وعلا أنه هو الذي ألهم سليمان وجه الصواب في هذه القضية ووفقه لأعدل الأحكام وأرفقها بالخصوم، ثم أعقب ذلك بتكريم داود وسليمان معاً لئلا يُتوهم نقص في حق داود، فبين أنه آتى كلاً منهما نبوة وحكمة وفصلاً في القضاء وعلماً لدنياً جليلاً؛ ثم ذكر الميزة العظمى والمعجزة الفريدة التي خص بها داود عليه السلام؛ وهي تسخير الجبال الصماء الراسية وأسراب الطير تسبح معه بحمد الله كلما ترنم بقراءة الزبور وصوته الشجي الرخيم؛ فيرتج الوادي بتسبيح الجبال والطير امتثالاً لأمر الله. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: فوفقنا سليمان لفهم القضية والحكم الأصوب في الحرث، وكلاً من داود وسليمان آتينا حكماً ونبوة وعلماً بأحكام ديني وشريعتي؛ وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير: أي ذللنا الجبال تسبح مع داود إذا سبح، وألهمنا الطير أن تسبح معه وتجاوبه بتسبيحه إذا ترنم بالزبور، وكنا فاعلين: أي وكنا قادرين على أن نفعل ذلك وفاعلوا ذلك بفضلنا وعظمتنا، وإن كان عجباً عند الناس مستحيلاً في مقاييسهم.».

روى البخاري (رقم 5048) ومسلم (رقم 793) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يَا أَبَا مُوسَى، لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُودَ.».

وروى ابن جرير والحاكم عن ابن عباس قال: «كان داود عليه السلام إذا سبح بالزبور تجاوبه الجبال الصم بأصواتها، وتجتمع الطير في الهواء فتركد وتقف مسبحة معه مسبحة، لا تنصرف حتى يسكت.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[٧٩] قوله تعالي: ﴿ففهمناها سليمان﴾ [الانبياء: ٧٩] اي علمناه القضية والهمناها سليمان، ﴿وكلا﴾ [الانبياء: ٧٩] يعني داود وسليمان، ﴿اتينا حكما وعلما﴾ [الانبياء: ٧٩] قال الحسن. لولا هذه الاية لرايت الحكام قد اهلكوا ولكن الله حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٢٦)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «حكمة من القرية هي سدوم من ارض الشام وادخلناه في رحمتنا اي في الجنة او في اهل رحمتنا نادي من قبل اي دعا قبل ابراهيم ولوط من الكرب يعني من الغرق ونصرناه من القوم تعدي نصرناه بمن لانه مطاوع انتصر المتعدي بمن، او تضمن معني نجيناه او اجرناه وداود وسليمان كان داود نبيا ملكا، وكان ابنه سليمان ابن احد عشر عاما في الحرث قيل: زرع، وقيل: كرم، والحرث يقال فيهما.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٣٠٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالَ دَاوُدُ: وُفِّقْتَ يَا بُنَيَّ لَا يَقْطَعُ اللَّهُ فَهْمَكَ. وَقَضَى بِمَا قَضَى بِهِ سُلَيْمَانُ، قَالَ مَعْنَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا. قَالَ الْكَلْبِيُّ: قَوَّمَ دَاوُدَ الْغَنَمَ وَالْكَرْمَ الَّذِي أَفْسَدَتْهُ الْغَنَمُ فَكَانَتِ الْقِيمَتَانِ سَوَاءً، فَدَفَعَ الْغَنَمَ إِلَى صَاحِبِ الْكَرْمِ. وَهَكَذَا قَالَ النَّحَّاسُ، قَالَ: إِنَّمَا قَضَى بِالْغَنَمِ لِصَاحِبِ الْحَرْثِ، لِأَنَّ ثَمَنَهَا كَانَ قَرِيبًا مِنْهُ.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «لا محل لها وجملة «كانوا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ١٢٩)الكشافالزمخشري٣/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: لم قدمت الجبال على الطير؟ قلت: لأنّ تسخيرها وتسبيحها أعجب وأدلّ على القدرة وأدخل في الإعجاز، لأنها جماد والطير حيوان، إلا أنه غير ناطق.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ١١٧)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاعْلَمْ أَنَّ مُقْتَضى عطف دَاوُود وَسُلَيْمَانَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَمُقْتَضَى قَوْلِهِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ أَيْ عَالِمِينَ وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً وَمُقْتَضَى وُقُوعِ الْحُكْمَيْنِ فِي قَضِيَّةٍ وَاحِدَةٍ وَفِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، إِذْ إِنَّ الْحُكْمَيْنِ لَمْ يَكُونَا عَنْ وَحْيٍ مِنَ اللَّهِ وَأَنَّهُمَا إِنَّمَا كَانَا عَنْ علم أوتيه دَاوُود وَسُلَيْمَانُ، فَذَلِكَ مِنَ الْقَضَاءِ بِالِاجْتِهَادِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ١٢٩): «وفي قوله فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ دليل على أنّ الأصوب كان مع سليمان ﵇. وفي قوله وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً دليل على أنهما جميعا كانا على الصواب يُسَبِّحْنَ حال بمعنى مسبحات. أو استئناف، كأن قائلا قال: كيف سخرهنّ؟ فقال: يسبحن وَالطَّيْرَ إمّا معطوف على الجبال، أو مفعول معه.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٦٠٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول الحق سبحانه: ﴿ففهمناها سليمان وكلا اتينا ... ﴾ .».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وقوله: «وادخلناه في رحمتنا.» اخبار عن عين الجمع، وقوله: «انه من الصالحين.» : اخبار عن عين الفرق . قوله جل ذكره: ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين كان نوح- ﵇ اطولهم عمرا، واكثرهم بلاء. ففي القصة انه كان يضرب سبعين مرة، وكان الرجل الهرم يحمل حفيده اليه ويقول.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٣٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والتسخير: التذليل أى: وجعلنا الجبال والطير يسبحن الله- تعالى- ويقدسنه مع داود، امتثالا لأمره- سبحانه-.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٤٣١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وكلاً آتينا حكماً وعلماً: أي كلاً من داود وولده سليمان أعطيناه حكماً أي النبوة وعلماً بأحكام الله وفقهها. يسبحن: أي معه إذا سبح. وكنا فاعلين: أي لما هو أغرب وأعجب من تسبيح الجبال والطير فلا تعجبوا.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٣٦): «وفي الآية قرينتان على أن حكمهما كان باجتهاد لا بوحي، وأن سليمان أصاب فاستحق الثناء باجتهاده وإصابته، وأن داود لم يصب فاستحق الثناء باجتهاده، ولم يستوجب لوما ولا ذما لعدم إصابته. كما أثنى- سبحانه- على سليمان بالإصابة في قوله فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وأثنى عليهما في قوله: وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً.»

الدعاء بطلب الفهم والحكمة: الفهم نور يقذفه الله في القلب؛ فكان بعض السلف يقول عند المسائل المشكلة: «يا معلم إبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني.».

حفظ منازل أهل الفضل والعلم: إذا أصاب تلميذ أو عالم في مسألة وقصر عنها عالم آخر، وجب حفظ مقام الجميع دون غمط ولا تنقص.

عمارة الأوقات بالتسبيح والتحميد: التسبيح يربط الروح بالملأ الأعلى ويزيل قسوة القلوب ويهون مشاق الحياة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٦٠٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٦٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن﴾ [الانبياء: ٧٩] . ان الجماد - الجبال - تسبح مع داود. وكذلك الطير؛ فها هوذا الهدهد قد عرف قضية التوحيد، وحز في نفسه انه راي ملكة سبا وقومها يسجدون للشمس من دون الله: ﴿وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج 3، ص 430)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الايات من هداية الايات: ١- فضل الدعوة الي الله تعالي وشرف القائمين بها. ٢- فضل اقام الصلاة وايتاء الزكاة وفعل الخيرات. ٣- ثناء الله تعالي علي اوليائه وصالحي عباده بعبادتهم، وخشوعهم له. ٤- الخبث اذا كثر في الامة استوجبت الهلاك والدمار. ٥- التنديد بالفسق والتحذير من عواقبه فانها مدمرة والعياذ بالله.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ١٥٤)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه﴾ اي: وقعت فيه ﴿غنم القوم﴾ النفش بالليل. قال الكلبي: ان اصحاب الحرث استعدوا علي اصحاب الغنم، فنظر داود ثمن الحرث، فاذا هو قريب من ثمن الغنم، فقضي بالغنم لاهل الحرث فمروا بسليمان فقال: كيف قضي فيكم (نبي الله)؟ فاخبروه، قال لهم: [نعم] ما قضي، وغيره كان ارفق بالفريقين كليهما، فدخل اصحاب الغنم علي داود؛»