الأنبياء ٣٨ · ص ٣٢٥ · جزء ١٧

تفسير الآية والتعنت في طلب ميقات القيامة والعذاب: يخبر الله تعالى عن مقالة كفار قريش ومشركي العرب المعاندين، حين يواجهون النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالسؤال الاستنكاري الساخر عن موعد قيام الساعة ونزول العذاب المستأصل الذي يحذرونهم منه؛ مطالبين بتحديد وقت وزمان حلوله دليلاً على صدق النبوة. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: ويقول هؤلاء المشركون المستعجلون بآيات الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين به: متى هذا الوعد الذي تعدوننا أن الله يعذبنا فيه وينجيكم، وتفتح لكم مكة، وتقوم القيامة وتبعث الأجساد من القبور؟! إن كنتم صادقين فيما تخبروننا به من ذلك فبينوا لنا ميقاته وائتونا به الآن!».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٨٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: مَعْنَى" الْوَعْدُ ١٠: ٤٨" هُنَا الْوَعِيدُ، أَيِ الَّذِي يَعِدُنَا مِنَ الْعَذَابِ. وَقِيلَ: الْقِيَامَةُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٨٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ قِيلَ: الْمُرَادُ بِالْإِنْسَانِ آدَمُ ﵇. قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالسُّدِّيُّ: لَمَّا دَخَلَ الروح في عيني»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٤٢٦)بحر العلومالسمرقندي٢/٤٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ﷿: وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ؟ يعني: البعث إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ؟ يعني: إن كنت صادقاً فيما تعدنا أن نبعث؟»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٤٢٦): «فَلا تَسْتَعْجِلُونِ بنزول العذاب. ثم قال ﷿: وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ؟ يعني: البعث إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ؟ يعني: إن كنت صادقاً فيما تعدنا أن نبعث؟»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٩، ص ٣٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٩/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين (٣٨)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (متي) اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف زمان متعلق بخبر مقدم للمبتدا هذا (الوعد) بدل من ذا-او عطف بيان-مرفوع (كنتم) فعل ماض ناقص مبني علي السكون في محل جزم فعل الشرط. جملة: «يقولون .» لا محل لها استئنافية.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٦٩)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين (٣٨) لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون (٣٩) بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون (٤٠) نشا عن ذكر استبطاء المسلمين وعد الله بنصرهم علي الكافرين ذكر نظيره في جانب المشركين انهم تساءلوا عن وقت هذا الوعد تهكما.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٧٠)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أَيْ مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا مِنَ النَّصْرِ وَمَا وَعَدَكُمْ مِنَ الْهَلَاكِ وَعَذَابِ النَّارِ. وَجُمْلَةُ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مُسْتَأْنَفَةٌ لِلْبَيَانِ لِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَتَرَقَّبُونَ مِنْ حِكَايَةِ جُمْلَةِ وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٩، ص ٣٠): «وجواب الشرط محذوف دلّ عليه الكلام المتقدّم أي إن كنتم صادقين بقولكم فمتى هذا الوعد؟»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٦، ص ٣١٠)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٦/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واسمها في محل جزم فعل الشرط وصادقين خبر كنتم وجواب ان محذوف تقديره فعينوا موعده وخطابهم للنبي وأصحابه.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٥٤١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٥٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: لو يعلمون ما يحدث لهم في هذا الوقت حين لا يستطيعون دفع النار عن وجوههم، وذكر الوجه بالذات لانه اشرف اعضاء الانسان واكرمها؛ لذلك اذا اصابك اذي في وجهك تحرص علي ازالته بيدك، وانت لم تفعل اكثر من انك نقلت الاذي من وجهك الي يدك، لماذا؟ لان الوجه عزيز عليك، لا تقبل اهانته، ولا تتحمل عليه اي سوء.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢١٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أكد- سبحانه- ما يدل على تعجلهم لما فيه هلاكهم فقال: وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٤١١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «ذائقة الموت: أي مرارة مفارقة الجسد. ونبلوكم: أي نختبركم. بالشر والخير: فالشر كالفقر والمرض، والخير كالغنى والصحة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢١١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «توعدهم الله- تعالى- به إذا ما استمروا على كفرهم. ويقولون للرسول ﷺ ولأصحابه- على سبيل التهكم والاستهزاء- متى يقع هذا العذاب الذي توعدتمونا به. إننا مترقبون له، فإن كنتم صادقين في وعيدكم، فأسرعوا في إنزاله.»

التأكيد على الغايات لا الشكليات: على الداعية إذا سئل عن تفاصيل الغيبيات الدقيقة التي استأثر الله بعلمها (كوقت الساعة) أن يرد السائل إلى ما ينفعه؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي سأله: متى الساعة؟ فقال: «مَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟».

عدم الانخداع بسكون الأيام وإمهال الظالمين: تأخر موعد الوعد لا يعني إلغاءه؛ فإن سنة الله ماضية والقيامة آتية لا ريب فيها.

الاستعداد الدائم للقاء الله: الكيس من جعل كل يوم من أيامه كأنه موعد الحساب، فتطهر من المظالم وتزود بالتقوى قبل أن يفجأه الأجل.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ٤٨١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/٤٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «مكنيد مر بخواستن ان] والنهي عما جبلت عليه نفوسهم ليقمعوها عن مرادها فان لهم الارادة والاختيار فطبعهم علي العجل لا ينافي النهي كما قال تعالي واحضرت الانفس الشح فخلق في الانسان الشح وامر بالانفاق وخلق فيه الضعف وامر بالجهاد وخلق فيه الشهوة وامر بمخالفتها فهذا ليس من قبيل تكاليف ما لا يطاق وفي التاويلات النجمية فيه اشارة.».