الأنبياء ٨ · ص ٣٢٢ · جزء ١٧

تفسير الآية وتأكيد الطبيعة البشرية: تؤكد الآية الكريمة بشرية المرسلين من جهة خصائصهم الفسيولوجية والحياتية؛ فلم يكونوا أجساداً نورانية أو روحانية مجردة مستغنية عن الغذاء، بل كانوا كباقي البشر يحتاجون إلى الأكل والشرب لقوام أجسادهم، ولم يكونوا مخلدين في الدنيا لا يموتون. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: وما جعلنا الرسل الذين أرسلناهم قبلك إلى الأمم جسداً لا يطعمون الطعام، بل جعلناهم أجساداً يأكلون الطعام كأجساد سائر بني آدم، يحتاجون من الغذاء إلى مثل ما يحتاج إليه سائر البشر، وما كانوا مخلدين في الدنيا لا يموتون، بل ماتوا وفنوا حين بلغت آجالهم التي قضاها الله عليهم.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٧٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَ" جَسَداً" اسْمُ جِنْسٍ، وَلِهَذَا لَمْ يَقُلْ أَجْسَادًا، وَقِيلَ: لَمْ يَقُلْ أَجْسَادًا، لِأَنَّهُ أَرَادَ وَمَا جَعَلْنَا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ جَسَدًا.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٤٢٠)بحر العلومالسمرقندي٢/٤٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ﷿: وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لاَّ يَأْكُلُونَ الطَّعامَ، يعني: ما خلقنا الرسل جسداً لا يأكلون ولا يشربون، ولكن جعلناهم أجساداً فيها أرواح يأكلون ويشربون.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ٢٣٠)جامع البيانالطبري١٦/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال اللهُ ﵎ لهم: ما فعَلْنا ذلك بأحدٍ قَبلَكم فنفعل بكم، وإنَّما كُنَّا نرسلُ إليهم رجالًا نُوحِى إليهم كما أَرْسَلْنا إليكم رسولًا نوحِى إليه أمْرَنا ونَهْيَنا.»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «عنهم في تقريره وجعل من الكلام الموجه الي كل سامع وجعلوا فيه معبرا عنهم بضمائر الغيبة، ولما اريد تجهيلهم والجاؤهم الي الحجة عليهم غير الكلام الي الخطاب تسجيلا عليهم وتقريعا لهم بتجهيلهم. [٨] وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين (٨) الجسد: الجسم الذي لا حياة فيه، وهو يرادف الجثة.».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ١٠٤)الكشافالزمخشري٣/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ووحد الجسد لإرادة الجنس، كأنه قال: ذوى ضرب من الأجساد. وهذا ردّ لقولهم مالِ هذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ. فإن قلت: نعم قد ردّ إنكارهم أن يكون الرسول بشرا يأكل ويشرب بما ذكرت. فماذا ردّ من قولهم بقوله وَما كانُوا خالِدِينَ؟»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ١٩)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا قَوْلُهُ: وَما كانُوا خالِدِينَ فَهُوَ زِيَادَةُ اسْتِدْلَالٍ لِتَحْقِيقِ بَشَرِيَّتِهِمُ اسْتِدْلَالًا بِمَا هُوَ وَاقِعٌ مِنْ عَدَمِ كَفَاءَةِ أُولَئِكَ الرُّسُلِ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ بِالْمُشَاهَدَةِ، لِقَطْعِ مَعَاذِيرِ الضَّالِّينَ، فَإِنْ زَعَمُوا أَنْ قَدْ كَانَ الرُّسُلُ»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٦، ص ٢٨٥)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٦/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وهم قصف العيدان في الحرب خورها وقصله قطعه قطعا وحيّا وسيف قاصل وقصّال ومقصل وقصل فرسه يقصله: علفه القصيل ومنه المقصلة وهي آلة للاعدام قوامها سكين تسقط على رأس المجرم فتقطعه، وقصا يقصو قصوا وقصوا وقصا وقصاء الرجل تباعد وفي البعد اشارة الى الهلكة لأنها بعد أيضا.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ا -يعني العرب الذين ليست لبيوتهم ابواب ولا اغلاق- فلا تدع في ارضهم شيئا ممن له روح من طير وسبع ولا غيره الا قتلته. فغزاهم بالجنود.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٥٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما جعلناهم جسدا﴾ بيان لكون الرسل ﵈ اسوة لسائر افراد الجنس في احكام الطبيعة البشرية اثر بيان كونهم اسوة لهم في نفس البشرية والجسد جسم الانسان والجن والملائكة ونصبه اما علي انه مفعول ثان للجعل لكن لا بمعني جعله جسدا بعد ان لم يكن كذلك كما هو المشهور من معني التصبير بل بمعني جعله كذلك ابتداء علي طريقة قولهم سبحان من صغر البعوض وكبر الفيل.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٤٨٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿جعلناهم. . ﴾ [الانبياء: ٨] اي: الرسل ﴿جسدا ... ﴾ [الانبياء: ٨] يعني: شيئا مصبوبا جامدا لا ياكل ولا يشرب ولا يتحرك، انما هم بشر ياكلون ويشربون كاي بشر، ويمشون في الاسواق، ويعيشون حياة البشر العادية ﴿وما كانوا خالدين﴾ [الانبياء: ٨] فليس الخلود من صفة البشر وقد تابعوا الرسل، وعلموا عنهم هذه الحقيقة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «عنهم في تقريره وجعل من الكلام الموجه الي كل سامع وجعلوا فيه معبرا عنهم بضمائر الغيبة، ولما اريد تجهيلهم والجاؤهم الي الحجة عليهم غير الكلام الي الخطاب تسجيلا عليهم وتقريعا لهم بتجهيلهم. وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الجسد: الجسم الذي لا حياة فيه، وهو يرادف الجثة.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٣٩٥)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم بين كمن تقدمه من الانبياء بقوله.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٨٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أكد- سبحانه- هذه الحقيقة وهي كون الرسل من البشر فقال: وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٩٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «كتاباً: هو القرآن العظيم. فيه ذكركم: أي ما تذكرون به ربكم وما تذكرون به من الشرف بين الناس. معنى الآيات: كانت مطالب قريش من اعتراضاتهم تدور حَوْلَ لِمَ يكون الرسول بشراً، ولِمَ يكون رسولاً ويأكل الطعام لم لا يكون له كنز أو جنة يأكل منها، لم لا يأتينا بآية كما أرسل بها الأولون، وهكذا.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٨٨): «والضمير في جَعَلْناهُمْ يعود إلى الرسل، والجسد مصدر جسد الدم يجسد- من باب فرح- إذا التصق بغيره، وأطلق على الجسم جسد، لالتصاق أجزائه بعضها ببعض، ويطلق هذا اللفظ على الواحد المذكر وغيره ولذلك أفرد، أو هو أفرد لإرادة الجنس. أى: وما جعلنا الرسل السابقين عليك يا محمد أجسادا لا تأكل ولا تشرب كالملائكة، وإنما جعلناهم مثلك يأكلون ويشربون ويتزوجون ويتناسلون ويعتريهم ما يعترى البشر من»

ترسيخ عقيدة التوحيد الصافي: تحرير العقول من الغلو في الصالحين والأنبياء؛ فالنبي عبد يُطاع ويُتبع ولا يُعبد، وله المحبة والتعظيم دون صرف شيء من خصائص الربوبية له.

مواساة النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه: تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم على أن ما يلقاه من ألم الجوع أو التعب أو مفارقة الدنيا هو قدر الأنبياء قبله، فليستقر قلبه على الصبر والاحتساب.

الزهد في الدنيا الفانية: الدنيا دار ممر لا دار مقر؛ لو خلد فيها أحد لخلد أنبياء الله ورسله، ولكنها معبر للآخرة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ٤٥٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فمالهم لا يفهمون انك لست بدعا من الرسل وان ما اوحي اليك ليس مخالفا لما اوحي اليهم فيقولون ما يقولون وفي التاويلات النجمية يشير الي انه تعالي يظهر في كل قرن رجالا بالغين من متابعي الانبياء ويخصهم بوحي الالهام كما اظهر في زمان عيسي ﵇ الحواريين من متابعيه واوحي اليهم كما قال تعالي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١١٢٣٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١١٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اذن: الرحمة في منهج الله ان التزمنا به نامن من الادواء، مادية كانت ام معنوية.».