بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ
بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ
لم نعجل عقابهم بل أنعمنا عليهم وعلى آبائهم حتى طال بهم العمر فاغتروا؛ أفلا يبصرون أنا نقصد أرضهم فننقص أطرافها بفتحها للمؤمنين؟ أفهم الغالبون؟ كلا بل الغلبة للنبي ﷺ وأصحابه.
تفسير الآية وسر استدراج الكفار ونقص الأرض من أطرافها: يكشف الله تعالى العلة الحقيقية وراء تمادي هؤلاء المشركين في كفرهم وغرورهم؛ وهي استدراجهم بالمتع الدنيوية وإمهالهم وإعطاؤهم الرخاء وطول الأعمار حتى توهموا أن هذا الرضا الإلهي عنهم، فنسوا الموت والحساب؛ ثم يقرعهم بآية مشهودة تنبئ عن قرب زوالهم وهزيمتهم: ألم يروا أن سنة الله ماضية في إنقاص الأرض وبلدان الشرك من أطرافها بفتوح المسلمين وإعلاء كلمة الإسلام وتقلص رقعة الكفر واندثار الأمم الظالمة؟! أفهم الغالبون لأمر الله ورسوله؟! كلا بل هم المغلوبون. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: ما بآلهتهم منعناهم، بل متعنا هؤلاء المشركين وآباءهم من قبلهم بنعمنا في الدنيا، حتى طال عليهم العمر، فطالت أعمارهم وأعمار آبائهم في الرخاء والنعمة والأمن، فقست قلوبهم، وظنوا أنهم لا يعذبون، أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها؟!»
قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن: «ننقصها من أطرافها: يعني فتح ديار الشرك وقراهم قرية بعد قرية ونقصها بالإسلام وظهور محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه عليها، وموت أكابرهم وفقهائهم وخيارهم؛ فكلما فتح المسلمون قرية نقصت من أرض الكفر وازدادت في أرض الإسلام.».
وقال عكرمة والشعبي: «ننقصها من أطرافها: بموت علمائها وخيار أهلها وفساد ثمارها.».
قال الطبري في جامع البيان١٦/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «اتِّكَالًا على ذلك، ولَكِنَّا متَّعْناهم بهذه الحياةِ الدُّنيا وآباءَهم مِن قَبلِهم حتى طال عليهم العُمُرُ، وهم على كُفْرِهم مُقِيمُون، لا تَأْتِيهم مِنَّا واعظةٌ مِن عذابٍ، ولا زاجرةٌ مِن عقابٍ على كُفْرِهم وخِلافِهم أمْرَنا، وعبادتِهم الأوثانَ والأصنامَ، فنَسُوا عَهدَنا وجَهِلُوا موقِعَ نِعْمَتِنا عليهم، ولم يعْرِفُوا موضِعَ الشُّكرِ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ما حول مكة، يعني: ننقصها لمحمد ﷺ من نواحيها. ويقال: يعني: نقبض أرواح أشراف أهل مكة ورؤسائها.»
قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٤٢٧): «مِنْ أَطْرافِها؟ ما حول مكة، يعني: ننقصها لمحمد ﷺ من نواحيها. ويقال: يعني: نقبض أرواح أشراف أهل مكة ورؤسائها.»
بحر العلوم٢/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٩١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: (فتنة) : مصدر مفعول له ; او في موضع الحال ; اي فاتنين، او علي المصدر بمعني نبلوكم ; اي نفتنكم بهما فتنة. قال تعالي: (واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون (٣٦)) .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ذَلِكَ عَلَى الِاسْتِهْزَاءِ بِالْوَعِيدِ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: بَلْ مَتَّعْنا هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ، أَيْ فَمَا هُمْ مُسْتَمِرُّونَ فِيهِ مِنَ النِّعْمَةِ إِنَّمَا هُوَ تَمْتِيعٌ وَإِمْهَالٌ كَمَا مَتَّعْنَا آبَاءَهُمْ مِنْ قَبْلُ، وَكَمَا كَانَ لِآبَائِهِمْ آجَالٌ انْتَهَوْا إِلَيْهَا كَذَلِكَ يَكُونُ لِهَؤُلَاءِ، وَلَكِنَّ الْآجَالَ تَخْتَلِفُ بِحَسْبِ مَا عَلِمَ اللَّهُ مِنَ الْحِكْمَةِ فِي مَدَاهَا حَتَّى طَالَتْ أَعمار آبَائِهِم. وَهَذَا تَعْرِيضٌ بِأَنَّ أَعْمَارَ هَؤُلَاءِ لَا تَبْلُغُ أَعْمَارَ آبَائِهِمْ، وَأَنَّ اللَّهَ يُحِلُّ بِهِمُ الْهَلَاكَ لِتَكْذِيبِهِمْ إِلَى أَمَدٍ عَلِمَهُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: أى فائدة في قوله نَأْتِي الْأَرْضَ؟ قلت فيه تصوير ما كان الله يجريه على أيدى المسلمين، وأن عساكرهم وسراياهم كانت تغزو أرض المشركين وتأتيها غالبة عليها، ناقصة من أطرافها.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٥٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق ﵎: ﴿بل متعنا هؤلاء واباءهم ... ﴾ .».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: ««فتبهتهم.» اي: فتدهشهم وتحيرهم، والبهت: الانقطاع والحيرة. «فلا يستطيعون ردها.» اي: فلا يستطيعون دفع الساعة اوردها عنهم ولا هم ينظرون اي: ولا هم يمهلون لتوبة او معذرة. ثم ختم- سبحانه- الايات الكريمة بتسلية النبي ﷺ عما اصابه من هؤلاء المشركين، فقال: ولقد استهزئ برسل من قبلك، فحاق بالذين سخروا منهم. ما كانوا به يستهزؤن.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بل متعنا هؤلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون ثم قال.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وسنأخذهم في الوقت الذي نريده أخذ عزيز مقتدر، فإن ما أعطيناه لهم من نعم إنما هو على سبيل الاستدراج لهم. ثم يلفت- سبحانه- أنظارهم إلى الواقع المشاهد في هذه الحياة فيقول: أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَفَهُمُ الْغالِبُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «حتى طال عليهم العمر: فانغرُّوا بذلك. ننقصها من أطرافها: أي بالفتح على النبي ﷺ وأصحابه المؤمنين. إنما أنذركم بالوحي: أي بأخبار الله تعالى التي يوحيها إلى وليس هناك شيء من عندي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وللعلماء في تفسير هذه الجملة الكريمة أقوال منها: أن المراد بنقص الأرض من أطرافها: إهلاك المشركين السابقين الذين كذبوا رسلهم، كقوم نوح وعاد وثمود، وهم يمرون على قرى بعض هؤلاء المكذبين، ويرون آثارهم وقد دمرت ديارهم. والمعنى: أفلا ينظر هؤلاء المشركون الذين كذبوك يا محمد، فيرون بأعينهم ما حل بأمثالهم ممن كذبوا الرسل من قبلك.»
قراءة حركة التاريخ وسنن التدافع: التفاؤل واليقين بأن دين الله ظاهر، وأن الباطل يتآكل وينقص من أطرافه مهما بدت عليه مظاهر القوة في الظاهر.
الحذر من طول الأمل وقسوة القلوب: طول الأمل يورث الغفلة وقسوة القلب؛ والمؤمن يستحضر دنو الأجل وضرورة العمل.
الاستعداد ليوم الغلبة والتمكين: نصر الله آت لا ريب فيه؛ والعاقبة للمتقين في كل زمان ومكان.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذه اية من الايات التي وقف عندها بعض علماءنا من النبيين من بعمليات القران، فلما اعلن العلماء ان الارض بيضاوية، لشكل، وليست كاملة الاستدارة، يعني: اقطارها مختلفة بالنسبة لمركزها، سارع بعضهم من منطلق الغيرة علي دين الله ومحاولة اثبات صدق القران.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بين سبحانه علة إقامتهم على الكفر وشبهتهم فيه، وهي اغترارهم بطول الإمهال وامتداد التمتيع في الدنيا، فظنوا أن إنعام الله عليهم دليل على رضاه عنهم وأن ذلك لا يزول؛ فأبطل حجتهم بقوله: {أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} بما نفتح على المسلمين وننقص من ديار الشرك وقوتهم، {أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ}؛ أي فكيف يتوهمون الغلبة وسنة الله في إهلاك الطغاة ماضية؟»
«{أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} أي بفتح بلاد الشرك قرية بعد قرية وقبضة بعد قبضة، وقيل: بموت العلماء وذهاب البركات والأنفس؛ فمن لم يقدر على دفع النقص عن أطراف ملكه وأرضه فكيف يظن أنه غالب لقضاء الله وقدره؟»
سياق سورة الرعد في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الأنبياء وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم