إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ
اذكر حين قال إبراهيم لأبيه وقومه مستخفا بأصنامهم ما هذه الأصنام التي أنتم مقيمون على عبادتها؟
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««ننقصها.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «لم ينو للعاكفين مفعولا، وأجراه مجرى ما لا يتعدى، كقولك: فاعلون العكوف لها. أو واقفون لها.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِشَارَةُ إِلَى التَّمَاثِيلِ لِزِيَادَةِ كَشْفِ مَعْنَاهَا الدَّالِّ عَلَى انْحِطَاطِهَا عَنْ رُتْبَةِ الْأُلُوهِيَّةِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال غير واحد من علماء اللغة: التمثال هو الصورة المصنوعة من رخام أو نحاس أو خشب شبيهة بخلق الآدمي.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٥٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: اذكر يا محمد، اذ قال ابراهيم لابيه وقومه ﴿ما هذه التماثيل ... ﴾ [الانبياء: ٥٢] . والتماثيل: جمع تمثال، وهو ماخوذ من مثل او مثل، ومثل الشيء يعني: شبيهه ونظيره، وكانوا يعمدون الي الاشياء التي لها جرم ويصورونها علي صورة اشياء مخلوقة لله تعالي، كصورة الانسان او الحيوان.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وما دار بينه وبينهم من محاورات ومحاولات فتقول: ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون ﴿اذ﴾ اما ان تتعلق باتينا او برشده ﴿قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل﴾ اي الاصنام المصورة علي صورة السباع والطيور والانسن وفيه تجاهل لهم ليحقوا الهتهم مع علمه بتعظيمهم لها ﴿التي انتم لها عاكفون﴾ اي لاجل عبادتها مقيمون فلما عجزوا عن الاتيان بالدليل علي ذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وسؤاله- ﵇ لهم بما التي هي لبيان الحقيقة، من باب تجاهل العارف، لأنه يعلم أن هذه الأصنام مصنوعة من الأحجار أو ما يشبهها، وإنما أراد بسؤاله تنبيههم إلى فساد فعلهم. حيث عبدوا ما يصنعونه بأيديهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي التعبير عن عبادتهم لها بالعكوف عليها، تفظيع لفعلهم وتنفير لهم منه، حيث انكبوا على تعظيم من لا يستحق التعظيم، وتعلقوا بعبادة تماثيل هم صنعوها بأيديهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٢١): «وقوله: إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ بيان لما جابه به إبراهيم أباه وقومه من قول سديد يدل على شجاعته ورشده.»
التفسير الوسيط٩/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة
الشجاعة والصدع بالحق ومواجهة الموروثات الفاسدة: الداعية الصادق لا يداهن المجتمع في ثوابت التوحيد، بل يواجه الانحرافات العقدية بالبرهان الشجاع دون خوف من سطوة الأهل أو المجتمع.
تسمية الأشياء بحقائقها: إسقاط المصطلحات الزائفة وتسمية البدع والشركيات بأسمائها الحقيقية لكشف زيفها للناس.
بر الوالدين مع مفاصلة الشرك: خاطب إبراهيم أباه بأدب وحرص، مع إعلان البراءة التامة من شركه وصنمه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٥٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: اذكر يا محمد، اذ قال ابراهيم لابيه وقومه ﴿ما هذه التماثيل ... ﴾ [الانبياء: ٥٢] . والتماثيل: جمع تمثال، وهو ماخوذ من مثل او مثل، ومثل الشيء يعني: شبيهه ونظيره، وكانوا يعمدون الي الاشياء التي لها جرم ويصورونها علي صورة اشياء مخلوقة لله تعالي.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون (٥٢) خاطب قومه واباه ببيان التنبيه طمعا في استفاقتهم من سكرة الغفلة، ورجوعهم من ظلمة الغلظة، وخروجهم من ضيق الشبهة. ثم سال الله اعانتهم بطلب الهداية لهم. فلما تبين له انهم لا يؤمنون، وعلي كفرهم يصرون تبرا منهم اجمعين.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ما هذه التماثيل﴾ يعني: الاصنام ﴿التي انتم لها عاكفون﴾ مقيمون علي عبادتها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«علي محمد ﷺ صقة ثانية لذكر افانتم يا اهل مكة له منكرون استفهام انكار وتوبيخ علي انكارهم بعد ثبوت كونه كثير الخير منزلا من الله. ولقد اتينا جواب قسم محذوف ابراهيم رشده اي صلاحه يعني التوحيد والاجتناب عن عبادة الاوثان واضافته ليدل علي ان له شانا عظيما في الرشد من قبل يعني قبل موسي وهارون ومحمد ﷺ يعني ما اوحينا الي محمد ﷺ ليس امرا.»