لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
لا يصيب هؤلاء حزن من الهول الأعظم الذي يفزع منه الكفار؛ وتستقبلهم الملائكة مهنئة لهم وتقول إن هذا هو اليوم الذي وعدهم الله فيه بالثواب في الدنيا.
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون﴾ (١٠٣) ١٠٣ - ﴿لا يحزنهم الفزع الاكبر﴾ من اهوال القيامة ﴿وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون﴾ في دنياكم، من تحقق النعيم والامن لكم.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لا يحزنهم الفزع الاكبر﴾ بيان لنجانهم من الافزاع بالكلية بعد بيان نجاتهم من النار لانهم اذا لم يحزنهم اكبر الافزاع لا يحزنهم ما عداه بالضرورة عن الحسن ﵁ انه الانصراف الي النار وعن الضحاك حتي يطبق علي النار وقيل حين يذبح الموت في صورة كبش املح وقيل النفخة الاخيرة لقوله تعالي ففزع من في السموات ومن في الارض وليس بذاك فان الامن من ذلك الفزع.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٦٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا ما رايت اهل النعيم والترف في الدنيا فلا تحقد عليهم؛ لان نعيمهم يذكرك ويشوقك لنعيم الاخرة. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿لا يحزنهم الفزع الاكبر. . ﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ ... بيان لنجاتهم من كل ما يفزعهم ويدخل القلق على نفوسهم. أى: إن هؤلاء الذين سبقت لهم منا الحسنى، لا يحزنهم ما يحزن غيرهم من أهوال»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كطي السجل للكتب: أي يطوي الجبار ﷾ السماء طيّ الورقة لتدخل في الظرف. كما بدأنا أول خلق نعيده: أي يعيد الله الخلائق كما بدأهم أول مرة فيبعث الناس من قبورهم حفاة عراة غرلا، كما ولدوا لم ينقص منهم شيء.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وذلك يوم القيامة حيث تبدل الأرض غير الأرض والسموات غير السموات.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٦٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اما في الخلق الثاني فانت فقط تستقبل النعيم من الله دون اخذ بالاسباب التي تعرفها في الدنيا؛ لان الاخرة لا تقوم بالاسباب انما بالمسبب سبحانه، وحين تري في الجنة ما لا عين رات، ولا اذن سمعت، ولا خطر علي قلب بشر تعلم ان فعل ربك لك اعظم من فعلك لنفسك.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لا يسمعون حسيسها﴾ يعني: صوتها الي قوله: ﴿الفزع الاكبر﴾ قال الحسن: يعني: النفخة الاخرة ﴿وتتلقاهم الملائكة﴾ قال الحسن: تتلقاهم بالبشارة حين يخرجون من قبورهم، وتقول: ﴿هذا يومكم الذي كنتم توعدون﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«حين ينادى أهل النار اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ وقيل حين يذبح الموت بين الجنة والنار، وقيل يوم تطوى السماء، وقيل حين النفخة الأخيرة، وأخرج ذلك ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس، والظاهر أن المراد بها النفخة للقيام من القبور لرب العالمين، وقال في قوله تعالى: وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ أي تستقبلهم بالرحمة عند قيامهم من قبورهم، وقيل بالسلام عليهم حينئذ قائلين هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ في الدنيا مجيئه وتبشرون بما فيه لكم من المثوبات على الإيمان والطاعة.»
«وَأَمَّا نَحْنُ فَقَدَ بَيَّنَّا فَسَادَ هَذَا الْقَوْلِ وَذَكَرْنَا أَنَّ سُؤَالَهُ لَمْ يَكُنْ وَارِدًا، وَأَنَّهُ لَا حَاجَةَ فِي دَفْعِ سُؤَالِهِ إِلَى نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ، وَإِذَا ثَبَتَ هَذَا لَمْ يَبْقَ هَاهُنَا إِلَّا أَحَدُ أَمْرَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنْ يُقَالَ: إِنَّ عَادَةَ اللَّه تَعَالَى أَنَّهُ مَتَى شَرَحَ عِقَابَ الْكُفَّارِ أَرْدَفَهُ بِشَرْحِ ثَوَابِ الْأَبْرَارِ، فَلِهَذَا السَّبَبِ ذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ عَقِيبَ تِلْكَ فَهِيَ عَامَّةٌ فِي حَقِّ كُلِّ الْمُؤْمِنِينَ.»
«واختلف في وقت هذا الفزع فعن الحسن وابن جبير وابن جريج أنه حين انصراف أهل النار إلى النار. ونقل عن الحسن أنه فسر الفزع الأكبر بنفس هذا الانصراف فيكون الفزع بمعنى الذهاب المتقدم، وعن الضحاك أنه حين وقوع طبق جهنم عليها وغلقها على من فيها، وجاء ذلك في رواية ابن أبي الدنيا عن ابن عباس، وقيل»