بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

اعرض كخريطة تفاعلية ←

التفسير الأثري وضبط القراءات

تفسير الآية ومسك ختام موكب النبوة بمريم وابنها عيسى: يختتم الحق تبارك وتعالى استعراض موكب الأنبياء بذكر الصديقة الطاهرة مريم ابنة عمران وابنها المسيح عيسى عليه السلام؛ مثنياً على عفتها وطهارتها العظمى؛ حيث حفظت فرجها وصانت عرضها صيانة تامة من كل فاحشة وشبهة، فنفخ الله فيها من روحه القدسية بواسطة أمين الوحي جبريل عليه السلام، فحملت بعيسى بغير مساس بشر ولا أب، وجعلها الله وابنها معجزة وآية خارقة للعادة باهرة لكل العالمين تشهد بكمال طلاقة القدرة الإلهية. قال الإمام الطبري (ج 18، ص 538)مصدر غير محدد١٨/٥٣٨: «يقول تعالى ذكره: واذكر التي أحصنت فرجها، يعني مريم ابنة عمران؛ صانته ومنعته من الفاحشة والريبة، فنفخنا فيها من روحنا؛ يعني بعثنا إليها رسولنا جبريل عليه السلام فنفخ في جيب درعها من الروح التي خلقناها بأمرنا، فوصلت النفخة إلى بطنها فحملت بعيسى عليه السلام، وجعلناها وابنها عيسى آية للعالمين؛ أي حجة وعبرة وبرهاناً باهراً لأهل العالم يعلمون به كمال قدرتنا على خلق ما نشاء؛ خلقنا آدم من غير ذكر ولا أنثى، وخلقنا حواء من ذكر بلا أنثى، وخلقنا عيسى من أنثى بلا ذكر، وخلقنا سائر الناس من ذكر وأنثى؛ لتتم أقسام الخلق الأربعة الدالة على الألوهية المطلقة».
الآثار في سياق الآية: قال قتادة وابن عباس ومجاهد: «أحصنت فرجها: حفظت نفسها وعفت وطهرت؛ والنفخ كان من جبريل بأمر الله في جيب قميصها فحملت به؛ وجعلها وابنها آية واحدة لاقتران ولادته بإعجاز طهارتها».

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
المعجم اللغوي:
- أحصنت: الإحصان المنع والحفظ والتحصين الشديد؛ وحصنت المرأة عفت وطهرت وصانت نفسها عن كل ريبة.
- فرجها: الفرج موضع العفة والستر؛ واستعماله هنا كناية عن كمال الطهارة والنزاهة من الزنا وسائر مقدماته.
- فنَفَخنا: النفخ إجراء الهواء بقوة في الشيء؛ والروح هنا روح عيسى المخلوقة التي أضافها الله لنفسه إضافة تشريف واصطفاء.
- آية: علامة ومعجزة دالة على كمال القدرة ووحدانية الخالق.
الإعراب التركيبي:
- وَالَّتِي: الواو عاطفة، (التي) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره واذكر التي.
- أَحْصَنَتْ: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على مريم.
- فَرْجَهَا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، والهاء مضاف إليه؛ والجملة صلة الموصول لا محل لها.
- فَنَفَخْنَا: الفاء عاطفة تفيد التعقيب والترتيب، وفعل ماض مبني على السكون و(نا) فاعل.
- فِيهَا: جار ومجرور متعلق بـ (نفخنا)؛ أي في جيب درعها فوصل إلى جوفها.
- مِن رُّوحِنَا: جار ومجرور متعلق بـ (نفخنا)، و(روحنا) مضاف إليه والنا مضاف إليه ثان؛ و(من) ابتدائية أو تبعيضية للأرواح المخلوقة المكرمة.
- وَجَعَلْنَاهَا: الواو عاطفة، فعل ماض وفاعله ومفعوله الأول (الهاء).
- وَابْنَهَا: الواو عاطفة، (ابنها) معطوف على الهاء منصوب بالفتحة، والهاء مضاف إليه.
- آيَةً: مفعول به ثان لـ (جعلنا) منصوب بالفتحة الظاهرة؛ وأفردت الكلمة ولم تُثنَّ لأن الآية مشتركة بينهما؛ فكونها تلد بلا زوج آية لها، وكونه يولد بلا أب ويتكلم في المهد آية له؛ فهما في الحقيقة قضية إعجازية واحدة متلازمة.
- لِّلْعَالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لـ (آية) وعلامة الجر الياء.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
مسك الختام لموكب النبوة بأعظم آيات الإيجاد: بعد أن استعرض النظم القرآني النبوات والرسالات وما فيها من الخوارق (نجاة إبراهيم من النار، إنجاء لوط، إغراق قوم نوح، تسخير الرياح والجن لسليمان، شفاء أيوب وإخلاف أهله، هبة يحيى للشيخ الفاني والعاقر)، ختم السلسلة بالآية العظمى التي حيرت العقول وكسرت القوانين الطبيعية للتناسل؛ وهي خلق المسيح عيسى بن مريم من أم عذراء بلا مساس رجل؛ لتكتمل حلقات طلاقة القدرة الإلهية التي لا يعجزها شيء.
التعبير بالاسم الموصول {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ} دون ذكر الاسم الصريح: لم يصرح باسم مريم هنا كما صرح بأسماء الأنبياء قبله؛ للإشعار بأن العلة الكبرى في اصطفائها ورفعتها وإكرامها بهذه المعجزة هي صفتها الراسخة: (كمال الإحصان والعفة والطهارة)؛ فالإحصان هو الذي أهلها لأن ينفخ فيها من روح الله وتكون سيدة نساء العالمين.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

شبهة تأليه عيسى أو ادعاء النصارى بنوته لله تعالى:
- تقرير فرية النصارى في ولادة عيسى: زعم النصارى أن ولادة عيسى من غير أب تدل على أنه ابن الله أو إله متجسد!

المحاكمة القرآنية البرهانية الحاسمة:
1. عيسى عبد مخلوق وآية لا إله: صرح القرآن بأن عيسى ومريم مجرد {آيَةً لِّلْعَالَمِينَ}؛ والآية مصنوعة مخلوقة تدل على عظمة صانعها وهو الله؛ وليست الآية إلهاً؛ كما أن ناقة صالح كانت آية ولم تكن إلهاً!
2. إضافة الروح إضافة خلق وتشريف لا جزء ولا بعضية: قوله: {مِن رُّوحِنَا} إضافة خلق ومِلك وتشريف؛ كقوله: (بيت الله) و(ناقة الله) و(أرض الله)؛ فالروح مخلوقة من خلق الله أرسل بها جبريل الروح الأمين، وليست جزءاً ولا لاهوتاً من الذات الإلهية حاشا لله وتنزه عن ذلك علواً كبيراً.
3. قياس خلق عيسى على خلق آدم: رد القرآن هذه الشبهة في سورة آل عمران ببرهان عقلي قاطع: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [آل عمران: 59]؛ فإذا كانت ولادة عيسى من أم بلا أب توجب ألوهيته، لكان آدم المخلوق بلا أب ولا أم أحق بالألوهية منه! فبطل ادعاء البنوة وثبتت العبودية الخالصة لله وحده.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
البلاغة وإفراد لفظ (آية) في حق الاثنين:
- قال: {وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ} ولم يقل: آيتين؛ لأن حالهما لا ينفصل عن بعضه؛ فالمعجزة في الولادة والإيجاد قضية واحدة متكاملة؛ فأمه آية في ولادتها له عذراء، وهو آية في ولادته وكلامه في المهد ونبوته.
- إطلاق العفة باللفظ القرآني العفيف {أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} دفاع إلهي مبرئ لساحتها وتكذيب لفرية اليهود الكاذبة الذين رموها بالبهتان العظيم.
الإشارة التدبرية: العفة وطهارة الجسد والقلب هي مفتاح الكرامات الإلهية؛ فكلما صان العبد فرجه وجوارحه عن الحرام، فاضت عليه أنوار الرحمة والتأييد الإلهي في الدنيا والآخرة.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
الدفاع عن فضيلة العفة والحياء في المجتمع: مريم عليها السلام قدوة نساء العالمين في الحياء والستر والعفاف؛ فواجب بنات الإسلام الاقتداء بها في صيانة الشرف ولبس الحجاب والحذر من دعوات التبرج والانحلال.
ترسيخ عقيدة التوحيد الصافي في شأن المسيح وأمه: تعظيم عيسى وأمه بالحب والتوقير والشهادة بأنهما عباد مكرمون منزهون عن الألوهية والشرك.
عظمة قدرة الله في تجديد سنن الخلق: الإيمان الجازم بأن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.

القراءة التفسيرية التحليلية لسورة الأنبياء الجزء الثالث: الآيات (92 - 112)