الأنبياء ٤٣ · ص ٣٢٥ · جزء ١٧

تفسير الآية وإلجاء المشركين إلى العجز المطلق لآلهتهم: يستمر التبكيت القرآني للمشركين بإبطال كل سند يتوهمونه؛ فإن لم يكن الله هو الذي يكلؤهم، فهل لهم آلهة أخرى ذات قدرة وقوة تمنعهم وتدفع عنهم نقمنا وعذابنا من دوننا؟! ثم يكشف حقيقة تلك الآلهة المزعومة؛ فهي أعجز من أن تدفع الضرر عن أنفسها إن أريدت بسوء، فكيف تدفعه عن عابديها؟! ولا هم أيضاً ينالون من الله صحبة رحمة ولا جوار أمان. قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: ألهم آلهة تمنعهم من عذابنا ونقمتنا إن حلت بهم؟! ثم وصف تلك الآلهة بالعجز والضعف فقال: {لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ}؛ يقول: لا تقدر تلك الآلهة التي يعبدونها من دوننا على نصر أنفسها ودفع المكروه عنها، فكيف تنصر عابديها؟! {وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ}؛ أي ولا هؤلاء المشركون من عذابنا يُجارون ولا يُصحبون بجوار ينقذهم، أو لا تصحب آلهتهم من الله صحبة بركة وخير.».

قال ابن عباس وقتادة: «ولا هم منا يصحبون: أي ولا هم منا يجارون؛ يقال: أنا لك جار وصاحب من فلان، إذا كان مانعاً له وحامياً له منه.».

وقال مجاهد والسدي: «أي لا يصحبهم الله بخير ولا رحمة، بل هم منقطعون عن كل جوار إلهي.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٩١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالثَّانِي: أَنَّهُمَا يَقُولَانِ فِي الماضي كُلْيَتِهِ. ثُمَّ قِيلَ: مَخْرَجُ اللَّفْظِ مَخْرَجُ الِاسْتِفْهَامِ وَالْمُرَادُ بِهِ النَّفْيُ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٤٢٧)بحر العلومالسمرقندي٢/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله ﷿: أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ الميم صلة يعني: ألهم آلهة. تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا، يعني: من عذابنا. لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ، يعني: لا تقدر الآلهة أن تمنع نفسها من العذاب أو السوء، إن أرادوا بها فكيف ينصرونكم؟ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ، يعني: يأمنون من عذابنا. وقال مجاهد: يعني: ولا هم منا ينصرون وقال السدي: لا نصحبهم فندفع عنهم في أسفارهم، وقال القتبي: أي لا يجارون، لأن المجير صاحب لمجاره.»

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن» (ج ٢، ص ٩٧٤)التبيان في إعراب القرآنالعكبري٢/٩٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والثالث: ان كاد اخرجت هاهنا علي معني قارب. والمعني: لم يقارب رؤيتها، واذا لم يقاربها باعدها، وعليه جاء قول ذي الرمة: اذا غير الناي المحبين لم يكد ... رسيس الهوي من حب مية يبرح اي لم يقارب البراح ، ومن هاهنا حكي عن ذي الرمة انه روجع في هذا البيت فقال: لم اجد بدلا من لم يكد.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٦، ص ٣١٦)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٦/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هؤلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٧٤)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَضَمِيرُ يَسْتَطِيعُونَ عَائِدٌ إِلَى آلِهَةٍ أُجْرِيَ عَلَيْهِمْ ضَمِيرُ الْعُقَلَاءِ مُجَارَاةً لِمَا يُجْرِيهِ الْعَرَبُ فِي كَلَامِهِمْ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٧٤): «وَالِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارٌ وَتَقْرِيعٌ، أَيْ مَا لَهُمْ آلِهَةٌ مَانِعَةٌ لَهُمْ مِنْ دُونِنَا. وَهَذَا إِبْطَالٌ لِمُعْتَقَدِهِمْ أَنَّهُمُ اتَّخَذُوا الْأَصْنَامَ شُفَعَاءَ. وَجُمْلَةُ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ مُسْتَأْنَفَةٌ مُعْتَرِضَةٌ.»

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: ««فتبهتهم.» اي: فتدهشهم وتحيرهم، والبهت: الانقطاع والحيرة. «فلا يستطيعون ردها.» اي: فلا يستطيعون دفع الساعة اوردها عنهم ولا هم ينظرون اي: ولا هم يمهلون لتوبة او معذرة. ثم ختم- سبحانه- الايات الكريمة بتسلية النبي ﷺ عما اصابه من هؤلاء المشركين، فقال: ولقد استهزئ برسل من قبلك، فحاق بالذين سخروا منهم. ما كانوا به يستهزؤن.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٥٤٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٥٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «بنوره، والارض بنباتها، والسماء بمائها. ومع هذا تكفرون به، وتسخرون من رسله واهل طاعته؛ لذلك يقول بعدها: ﴿بل هم عن ذكر ربهم معرضون﴾ [الانبياء: ٤٢] وما كان يصح ان يغيب ذكره تعالي عنهم. ثم يقول الحق ﵎: ﴿ام لهم الهة تمنعهم من دوننا ... ﴾ .»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون العقوبة اذا اتت فجاة كانت انكي واشد. وسنة الله في الانتقام ان يثير ريح البغتة في حال الانغماس في النعمة والمنة. قوله جل ذكره: ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن تسلية له، وتعريف بوشك الانتصار علي الذين كانوا يؤذونه من اعداء الذين اي عن قريب ستجدون وبال ما استوجبوه من.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢١٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: وسلهم- أيها الرسول الكريم- مرة أخرى: ألهؤلاء الجاحدين آلهة أخرى تستطيع أن تحرسهم وترعاهم سوانا نحن؟»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢١٤): «كلا لبس لهم ذلك. فالجملة الكريمة إضراب عن وصفهم بالإعراض إلى توبيخهم على جهالاتهم بسبب اعتمادهم على آلهة لا تنفع ولا تضر. وقوله: لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ نفى على أبلغ وجه لأن تكون هناك آلهة ترعاهم سوى الله- تعالى- أى: كلا.. ليس لهم آلهة تمنعهم من عذابنا إن أردنا إنزاله بهم، فإن هؤلاء الآلهة لا يستطيعون نصر أنفسهم فضلا عن نصر غيرهم، ولا هم منا يصحبون، أى: يجارون ويمنعون من نزول الضر بهم.»

تجريد التوكل على الحي القيوم: تحرير القلب من التعلق بالأسباب المخلوقة والمخلوقين؛ فلا يرجى إلا الله ولا يخشى إلا الله.

فضح عجز الأصنام المادية والمعنوية: واجب الدعاة كشف هزال الطواغيت والآلهة المزيفة التي تعبد من دون الله وتبيان عجزها التام أمام قدرة الله تعالى.

الاعتصام بالجوار الإلهي: الاستجارة بالله والفرار إليه أعظم أمان للعبد في دنياه وأخراه.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٥٤٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٥٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الهم الهة اخري تمنعهم من الايمان بالله؛ هؤلاء الالهة لا يستطيعون نصر انفسهم، وكيف ينصرون انفسهم، وهي اصنام من حجارة نحتها عبادها علي اشكال اختاروها؟ كيف ينصرون انفسهم.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ١٤٨)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ام لهم الهة تمنعهم من دوننا﴾ اي: قد اتخذوا الهة لا تمنعهم من دوننا. قال الحسن: يعني: لا تمنعهم من الله ان اراد عذابهم، وكان يقول: انما تعذب الشياطين التي دعتهم الي عبادة الاصنام، ولا تعذب الاصنام. ﴿لا يستطيعون نصر انفسهم﴾ يقول: لا تستطيع تلك الاصنام نصر انفسها ان اراد ان يعذبها ﴿ولا هم منا يصحبون﴾ قال الكلبي: يقول: ولا من عبدها منا يجارون.»