لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ
لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ
يقال لهم استهزاء لا تهربوا وارجعوا إلى ما كنتم فيه من النعيم وإلى مساكنكم، لعل الناس يسألونكم كعادتكم.
تفسير الآية والتهكم بالمستكبرين: يقال لهؤلاء الفارين الهاربين على سبيل التوبيخ والتقريع والتهكم بهم في أوج فزعهم: لا تركضوا هاربين، وارجعوا إلى نعمكم ولذائذكم ودوركم وقصوركم المشيدة التي كنتم تتنعمون فيها لعل من كان يستفتيكم أو يسألكم من حواشيكم يسألكم عن شؤونكم أو يسألكم الفقراء نوالكم! قال ابن جرير الطبري: «يقول تعالى ذكره: قيل لهم تهكماً بهم وتوبيخاً واستهزاءً: لا تركضوا ولا تهربوا من بأس الله النازل بكم، وارجعوا إلى ما أترفتم فيه من دنياكم ولذاتها وشهواتها ومساكنكم الفاخرة، لعلكم تسألون من دنياكم شيئاً كما كنتم تسألون وتفزع إليكم أتباعكم في النوائب، فتجيبوهم وتأمروا فيهم بنفوذ سلطانكم!».
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «للانبياء ﵈. فانجيناهم ومن نشاء، يعني: فانجينا الانبياء ﵈ ومن نشاء من المؤمنين، واهلكنا المسرفين يعني: المشركين. لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون قوله ﷿: لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم، يعني: القران فيه ذكركم يعني: في القران عزكم وشرفكم، يعني: شرف العرب.»
قال الطبري في جامع البيان١٦/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: تَفْقَهُون. وقال آخرون: بل معناه: لعلَّكم تُسْألون من دُنياكم شيئًا. على وجْهِ السُّخْرِية والاستهزاءِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/٢٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالظُّلْمُ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، وَهُمْ وَضِعُوا الْكُفْرَ مَوْضِعَ الْإِيمَانِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٦/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: هالِكين قد انْطَفأت شَرارتُهم، وسكَنت حرَكتُهم، فصاروا هُمُودًا (¬٢) كما تَخْمُدُ النارُ فتُطفَأُ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «مفعول به «اذا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ جَعْلُ الْجُمْلَةِ مَقُولَ قَوْلٍ مَحْذُوفٍ خُوطِبُوا بِهِ حِينَئِذٍ بِأَنْ سَمِعُوهُ بِخَلْقٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ مِنْ مَلَائِكَةِ الْعَذَابِ. وَهَذَا مَا فَسَّرَ بِهِ الْمُفَسِّرُونَ وَيُبْعِدُهُ اسْتِبْعَادُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ وَاقِعًا عِنْدَ كُلِّ عَذَابٍ أُصِيبَتْ بِهِ كُلُّ قَرْيَةٍ. وَأَيًّا مَا كَانَ فَالْكَلَامُ تَهَكُّمٌ بِهِمْ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٤٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن عباس: تسألون عن قتل نبيكم. وقال غيره: هذا التهكم يحتمل وجوهاً: الأول: ارجعوا إلى نعمتكم ومساكنكم لعلكم تسألون عما جرى عليكم ونزل بأموالكم ومساكنكم، فتجيبوا السائل عن علم ومشاهدة. الثاني: ارجعوا واجلسوا كما كنتم في مجالسكم حتى تسألكم عبيدكم ومن ينفذ فيه أمركم ونهيكم، ويقولوا لكم: بم تأمرون، وماذا ترسمون كعادة المخدومين.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما علموا شدّة عذابنا وبطشتنا علم حسّ ومشاهدة، لم يشكوا فيها، ركضوا من ديارهم. والركض: ضرب الدابة بالرجل. ومنه قوله تعالى ارْكُضْ بِرِجْلِكَ فيجوز أن يركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما أدركتهم مقدمة العذاب.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿لا تركضوا وارجعوا ... ﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ حكاية لما تقوله لهم الملائكة وهم يركضون هربا- على سبيل التهكم والاستهزاء.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- تقرير مبدأ أن الرسل لا يكونون إلا بشراً ذكوراً لا إناثاً. ٢- تعين سؤال أهل العلم في كل ما لا يعلم إلا من طريقهم، من أمور االدين والآخرة. ٣- ذم الإسراف في كل شيء وهو كالغلو في الشرك والظلم. ٤- القرآن ذكر يذكر به الله تعالى لما فيه من دلائل التوحيد وموعظة لما فيه من قصص الأولين وشرف أي شرف لمن آمن به وعمل بما فيه من شرائع وآداب وأخلاق.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٩٢): «أى: يقال لهم من جهة الملائكة أو من جهة المؤمنين لا تركضوا هاربين وَارْجِعُوا إِلى قريتكم وإلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ أى: وإلى ما نعمتم فيه من العيش الهنيء.»
التفسير الوسيط٩/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
خطر الترف على الأمم والأفراد: الترف داء يفسد الفطرة ويقسي القلوب ويورث التمرد على الحق؛ وما أهلك الله قرية إلا وكان مترفوها رأس الفساد فيها: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا} [الإسراء: 16].
شكر النعم بالبذل والتواضع: الواجب على من وسع الله عليه في الرزق والمساكن أن يتواضع لله ويجعل ماله في خدمة المحتاجين ونصرة الدين قبل أن يفجأه زوال النعم.
الافتقار إلى الله في مواطن العز: عز المؤمن في عبوديته لربه، أما الاغترار بالمظاهر الدنيوية فسراب يزول عند أول نفحة من نفحات الآخرة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله: ﴿لا تركضوا﴾ لا تفروا. ﴿وارجعوا الي ما اترفتم فيه﴾ اي: الي دنياكم التي اترفتم فيها ﴿ومساكنكم لعلكم تسالون﴾ من دنياكم شيئا؛ اي: لا تقدرون علي ذلك، ولا يكون ذلك؛ يقال لهم هذا استهزاء بهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لما ظرف بمعني المفاجاة في اذا يعني فاجا مربهم مسرعين حين رويتهم عذابنا هذه الجملة معطوفة علي جملة مقدرة وهما بيان لكيفية اهلاكهم تقديره ولما اردنا ان نقصهم انزلنا عليهم باسنا فلما احسوا باسنا اذاهم منها يركضون.»