الأنبياء ٦٦ · ص ٣٢٧ · جزء ١٧

تفسير الآية وإطلاق الضربة القاضية على الوثنية: لما نطق القوم بملء أفواههم معترفين بعجز أصنامهم عن النطق: {لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ}، انقضَّ عليهم خليل الرحمن إبراهيم بحجته القاطعة التي أغلقت كل منافذ التهرب؛ فصرخ في وجوههم مستنكراً وموبخاً بأعلى درجات التقريع: إذا كنتم تعلمون وتوقنون أنها لا تنطق ولا تسمع، أفأصابكم العمى والجنون حتى تعبدوا من دون الله الخالق القادر ما لا يملك لكم أدنى نفع في دنياكم وآخرتكم، ولا يدفع عنكم ولا عن نفسه أدنى ضر؟! قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: قال إبراهيم لقومه حين أقروا بأن أصنامهم لا تنطق: أفإن كنتم تعلمون أنها لا تنطق ولا تفهم، أتعبدون من دون الله القادر على كل شيء، حجارة وأوثاناً لا تملك لكم نفعاً إن أطعتموها، ولا ضراً إن عصيتموها وكسرتموها؟! فما وجه عبادتكم لها وأنتم تعلمون عجزها التام؟!».

الآثار في سياق الحجة: قال قتادة والسدي: «أفحمهم إبراهيم وحاصرهم في مضيق لا مفر منه؛ فاعترفوا بالعجز فقرعهم به في مجمع الناس.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ٣٠٣)جامع البيانالطبري١٦/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكرُه: قال إبراهيمُ لقومِه: أفتعبدون أيُّها القومُ ما لا ينفعُكم شيئًا ولا»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ٣٠٤)جامع البيانالطبري١٦/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: قُبْحًا لكم وللآلهةِ التي تَعْبُدون مِن دونِ اللَّهِ. أفلا تَعْقِلُون قُبْحَ ما تَفْعَلون مِن عبادتِكم ما لا يضُرُّ ولا ينفعُ، فتَتْرُكوا عبادتَه، وتَعْبُدوا الله الذي فَطَر السماواتِ والأرضَ، والذي بيدِه النفعُ والضَّرُّ.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٢٩٤)معالم التنزيلالبغوي٣/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً، إِنْ عَبَدْتُمُوهُ، وَلا يَضُرُّكُمْ، إِنْ تَرَكْتُمْ عِبَادَتَهُ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «ما هؤلاء ينطقون.» في محل نصب سدت مسد مفعولي علمت المعلق ب (ما) عن العمل. وجملة: «ينطقون .» في محل نصب-او رفع-خبر (ما) او هؤلاء. ﴿قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم (٦٦) اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون (٦٧)﴾ الاعراب: (الهمزة) للاستفهام الانكاري (الفاء) عاطفة (من دون) متعلق بحال من...».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ١٠٢)التحرير والتنويرابن عاشور١٧/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلِذَلِكَ قَالَ: أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ الْآيَةَ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٦، ص ٣٣٥)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٦/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(قالَ: أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ) الهمزة للاستفهام الانكاري والفاء عاطفة على محذوف وتعبدون فعل مضارع مرفوع والواو فاعل ومن دون الله حال وما مفعول به وجملة لا ينفعكم صلة وشيئا مفعول مطلق ولا يضركم عطف على لا ينفعكم.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٥٨٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٥٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني: لا ينفعكم بشيء ان عبدتموه ولا يضركم بشيء ان تركتم عبادته. ﴿اف لكم ولما تعبدون ... ﴾ .».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٤٢٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَاعِلِينَ (٦٨) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (٦٩) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأخْسَرِينَ (٧٠) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (٧١) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (٧٢) شرح الكلمات: مالا ينفعكم شيئاً: أي آلهة لا تنفعكم شيئاً ولا تضركم إن أرادت ضركم. أفٍ لكم: أي قبحاً لكم ولما تعبدون من دون الله.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٢٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا التبكيت لهم، الضجر منهم، فيقول: أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ.»

الجرأة في فضح سخافة الشرك: على الداعية أن يبين للناس بجرأة وحكمة تفاهة ما يُعبد من دون الله من أضرحة أو خرافات أو مذاهب وضعية عاجزة.

استثمار اعترافات الخصوم: الذكاء الدعوي يقتضي البناء على ما يقر به الخصم لإلزامه بالنتيجة الحتمية.

ترسيخ التوحيد بالاعتماد على النافع الضار وحده: لا نافع ولا ضار على الحقيقة إلا الله؛ وهذا الاعتقاد يملأ قلب المسلم عزة وشجاعة وطمأنينة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٤، ص ٢٣٢٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي٤/٢٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مثال ذلك عندما يقول: ﴿ويؤثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة﴾ [الحشر: ٩] . وكل واحد عنده اشياء ويحتاج اليها، لكنه يجد اخاه المؤمن يحتاج اليها اكثر منه فيؤثره علي نفسه، اهو يفضله عن نفسه؟ لا؛ لكنه يعطي هذا الشيء القليل في الفانية كي ياخذه في الباقية، فاخذ شهوة نفسه لكن بشهوة معلاة.»---

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ٤٩٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/٤٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لقد علمت ما هؤلاء ينطقون علي ارادة القول اي قائلين لقد علمت يا ابراهيم ان ليس من شانهم النطق فكيف تامرنا بسؤالهم فاقروا بهذا للحيرة التي لحقتهم قال مبكتالهم افتعبدون اي اتعلمون ذلك فتعبدون من دون الله اي حال كونكم متجاوزين عبادته تعالي ما لا ينفعكم شيئا من النفع ان عبدتموهم ولا يضركم ان لم تعبدوهم فان العلم بالحالة.».