وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
وقد كتب الله في الكتب التي أنزلها أن الأرض يرثها عباده الصالحون.
قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون (١٠٥) ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين (١٠٦) قوله تعالي: (ولقد كتبنا في الزبور) الزبور والكتاب واحد، ولذلك جاز ان يقال للتوراة والانجيل زبور. زبرت اي كتبت وجمعه زبر. وقال سعيد بن جبير:" الزبور" التوراة والانجيل والقران.». (الجامع لأحكام القرآن).
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٣٤٩): «الشَّعْبِيُّ:" الزَّبُورُ" زبور داود، و" الذكر" تَوْرَاةُ مُوسَى ﵇. مُجَاهِدٌ وَابْنُ زَيْدٍ:" الزبور" كتب الأنبياء ﵈، و" الذِّكْرِ" أُمُّ الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ فِي السَّمَاءِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٣٤٩): «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:" الزَّبُورُ" الْكُتُبُ الَّتِي أَنْزَلَهَا الله من بعد موسى على أنبيائه، و" الذكر" التَّوْرَاةُ الْمُنَزَّلَةُ عَلَى مُوسَى. وَقَرَأَ حَمْزَةُ" فِي الزَّبُورِ" بِضَمِّ الزَّايِ جَمْعُ زُبُرٍ" أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ" أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ أَنَّهُ يُرَادُ بِهَا أَرْضُ الْجَنَّةِ كَمَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، لِأَنَّ الْأَرْضَ فِي الدُّنْيَا قال قَدْ وَرِثَهَا الصَّالِحُونَ وَغَيْرُهُمْ.»
الجامع لأحكام القرآن١١/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١١/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «البلاغة ١ - المبالغة: في قوله تعالي «لا يسمعون حسيسها.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ فِي الزَّبُورِ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ وَهُوَ اسْم للمزبور، أَيِ الْمَكْتُوب، فعول بِمَعْنى مَفْعُولٍ، مِثْلَ: نَاقَةٌ حَلُوبٌ وَرَكُوبٌ. وَقَرَأَ حَمْزَةُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ زَبُورٌ بِوَزْنِ فَعُولٍ جَمْعُ زِبْرٍ- بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ- أَيْ مَزْبُورٌ، فَوَزْنُهُ مِثْلَ قِشْرٍ وَقُشُورٍ، أَيْ فِي الْكُتُبِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل اسم لجنس ما أنزل على الأنبياء من الكتب. والذكر: أم الكتاب، يعنى اللوح، أى: يرثها المؤمنون بعد إجلاء الكفار، كقوله تعالى وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا، قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وعن ابن عباس رضى الله عنه: هي أرض الجنة.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٦١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال ابن عباس والضحاك: الزبور: التوراة، واذلكر: الكتب المنزلة من بعد التوراة. وقال قتادة والشعبي: الزبور والذكر: التوراة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٦٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «عنايتهم بانفسهم؛ لانه سبحانه اولي بنا من انفسنا، ولكي نعلم الفرق بين الشيء في ايدينا والشيء في يده ﷿. ثم يقول تعالي: ﴿وعدا علينا انا كنا فاعلين﴾ [الانبياء: ١٠٤] اي: لا يخرجنا شيء عما وعدنا به، ولا يخالفنا احد. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان. . ﴾ .».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد كتبنا في الزبور﴾ هو كتاب دواد ﵇ وقيل هو اسم لجنس ما انزل علي الانبياء ﵈ ﴿من بعد الذكر﴾ اي التوراة وقيل اللوح المحفوظ اي وبالله لقد كتبنا في كتاب داود بعد ما كتبنا في التوراة او كتبنا في جميع الكتب المنزلة بعدما كتبنا واثبتنا في اللوح المحفوظ ﴿ان الارض يرثها عبادي الصالحون﴾ اي عامة المؤمنين بعد اجلاء الكفار وهذا وعد منه تعالي باظهار الدين واعزاز اهله وعن ابن.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالزبور: الكتاب المزبور أى: المكتوب، مأخوذ من قولهم: زبرت الكتاب إذا كتبته. ويشمل هنا جميع الكتب السماوية كالتوراة والإنجيل والزبور.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٥٧): «الوعد، وقادرين عليه، والعاقل من يقدم في دنياه العمل الصالح الذي ينفعه عند بعثه للحساب. ثم ساق- سبحانه- سنة من سننه التي لا تتخلف فقال: وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ، أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «إن الأرض١: أي أرض الجنة. عبادي الصالحون: هم أهل الإيمان والعمل الصالح من سائر الأمم من أتباع الرسل عامة.»
التفسير الوسيط٩/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٦٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والكتب: التسجيل، لكن علم الله ازلي لا يحتاج الي تسجيل، انما التسجيل من اجلنا نحن حتي نطمئن، كما لو اخذت من صاحبك قرضا وبينكما ثقة، ويامن بعضكم بعضا، لكن مع هذا نكتب القرض ونسجله حتي تطمئن النفس. ومعني: ﴿كتبنا في الزبور. .».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- من عبد من دون الله بامره او برضاه سيكون ومن عبده وقودا لجهنم ومن لم يامر ولم يرض فلا يدخل النار مع من عبده بل العابد له وحده في النار. ٣- بيان عظمة الله وقدرته اذ يطوي السماء بيمينه، والارض في قبضته يوم القيامة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«متعلق بمحذوف يفسره نعيده واول خلق ظرف لبدانا او حال من العائد المحذوف يعني نعيد مثل الذي بداناه في وقت اول الخلق او كائنا اول الخلق لكن يلزم علي هذا التاويل ان لا يكون المعاد عين الاول بل مثله والحق انه عينه وانما التمثيل في كلا الخلقين او في الاحوال والاوصاف روي الشيخان في الصحيحين والترمذي عن ابن عباس قال قام رسول.»
«أظهر الأقوال عندي في هذه الآية الكريمة: أن الزبور الذي هو الكتاب يراد به جنس الكتاب فيشمل الكتب المنزلة، كالتوراة والإنجيل، وزبور داود، وغير ذلك. وأن المراد بالذِّكْر: أم الكتاب، وعليه فالمعنى: ولقد كتبنا في الكتب المنزلة على الأنبياء أن الأرض يرثها عبادي الصالحون بعد أن كتبنا ذلك في أم الكتاب.»
«أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ فَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَرَأَ حَمْزَةُ بِضَمِّ الزَّايِ وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا يَعْنِي الزَّبُورِ كَالْحَلُوبِ وَالرَّكُوبِ يُقَالُ: زَبَرْتُ الْكِتَابَ أَيْ كتبته والمزبور بِضَمِّ الزَّايِ جَمْعُ زِبْرٍ كَقِشْرٍ وَقُشُورٍ، وَمَعْنَى الْقِرَاءَتَيْنِ وَاحِدٌ لِأَنَّ الزَّبُورَ هُوَ الْكِتَابُ.»
«وأخرج ابن جرير عن ابن عباس أنه الكتب، والذكر في قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ التوراة. وروي تفسيره بذلك عن الضحاك أيضا. وقال في الزبور: الكتب من بعد التوراة.»