فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ
لا أحد أشد ظلما ممن نسب إلى الله الكذب كنسبة الشريك إليه، أو كذب بآياته، وهذان في الكفر سواء، ولا يفوز المجرمون ولا يسعدون.
أخرج ابن جرير الطبري عن قتادة قال: «لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذباً فقال: إن الله أمرني بكذا وما أمره، أو أوحي إلي ولم يوحَ إليه شيء، أو كذب بآياته التي أنزلها على رسله بالحق، فجمع بين الافتراء على الله والتكذيب بالحق.». وأوضح الإمام الشوكاني في «فتح القدير.».: «الاستفهام هنا للإنكار والنفي؛ أي: لا أظلم من هذين الصنفين، وفي هذا تعريض بالمشركين لأنهم كذبوا بآيات الله وافتروا عليه الشركاء، وفيه أيضاً براءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أي: كيف أفعل ما طلبتم من تبديل القرآن فأكون أظلم الناس بافترائي على الله؟».
الجامع لأحكام القرآن٨/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٥٨١١اعرض في المكتبة الشاملة: «في الكبر، واذا لم اكذب علكيم انتم، فهل اكذب علي الله؟ واذا لم اكن قد كذبت وانا غير ناضج التفكير، في طفولتي قبل ان اصل الي الرجولة، فانا الان لا استطيع الكذب. فاذا كنتم انتم تتهمونني بذلك، فانا لا اظلم نفسي واتهمها بالكذب، فتصبحون انتم المكذبين؛ لانكم كذبتموني في ان القران مبلغ عن الله.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا﴾ استفهام انكاري معناه الجحد اي لا احد اظلم منه علي معني انه اظلم من كل ظالم وان كان سبك التركيب مفيدا لانكار ان يكون احد اظلم منه من غير تعرض لانكار المساواة ونفيها فانه اذا قيل من افضل من فلان اولا اعلم منه يفهم منه حتما انه افضل من كل فاضل واعلم من كل عالم وزيادة قوله تعالي كذبا مع ان الافتراء لا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي الآية الكريمة التفات من الخطاب إلى الغيبة، إظهارا للإعراض عنهم، حتى لكأنهم غير حاضرين، وغير أهل لتوجيه الخطاب إليهم. والمراد بالآيات: الآيات القرآنية الدالة على وحدانية الله- تعالى- وعلى صدق الرسول ﷺ فيما يبلغه عن ربه، وأضافها- سبحانه- إليه على سبيل التشريف»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآلات من هداية الآيات ١- من الدعوة إلى الله تعالى تلاوة آياته القرآنية على الناس تذكيراً وتعليماً.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: قل لهم- أيضا- أيها الرسول الكريم- لو شاء الله- تعالى- أن لا أتلوا عليكم هذا القرآن لفعل، ولو شاء أن يجعلكم لا تدرون منه شيئا، لفعل- أيضا-، فإن مرد الأمور كلها إليه، ولكنه- سبحانه- شاء وأراد أن أتلوه عليكم، وأن يعلمكم به بواسطتى، فأنا رسول مبلغ ما أمرنى الله بتبليغه.»
==================================================
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال قبض رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين سنة وكذا ابو بكر وعمر وروي الشيخان عن عائشة قالت توفي رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين سنة قال النووي وهو الصواب المشهور الذي اطبق عليه العلماء- وروي احمد ومسلم عن عمار بن ابي عمار قال قلت لابن عباس كم اتي علي رسول الله ﷺ يوم مات قال اتحسب قلت نعم قال امسك اربعين بعث بها وخمس...»
«﴿فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا﴾ استفهام انكاري معناه الجحد اي لا احد اظلم منه علي معني انه اظلم من كل ظالم وان كان سبك التركيب مفيدا لانكار ان يكون احد اظلم منه من غير تعرض لانكار المساواة ونفيها فانه اذا قيل من افضل من فلان اولا اعلم منه يفهم منه حتما انه افضل من كل فاضل واعلم من كل عالم وزيادة قوله تعالي.»
«وَالْحَاصِلُ أَنَّ قَوْلَهُ: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً الْمَقْصُودُ مِنْهُ نَفْيُ الْكَذِبِ عَنْ نَفْسِهِ وَقَوْلُهُ: / أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ الْمَقْصُودُ مِنْهُ إِلْحَاقُ الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ بِهِمْ حَيْثُ أَنْكَرُوا دَلَائِلَ اللَّه، وَكَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّه تَعَالَى. وَأَمَّا قَوْلُهُ: إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ فَهُوَ تَأْكِيدٌ لِمَا سَبَقَ مِنْ هَذَيْنِ الْكَلَامَيْنِ.»
سياق سورة الأنعام في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة يونس وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة يونس وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم