قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
قل لهم افرحوا بفضل الله ورحمته وهما القرآن والإسلام، فبذلك فليفرحوا، وهو خير من كل ما يجمعونه من متاع الدنيا.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ}: «قال: فضل الله: القرآن، ورحمته: الإسلام.»، وفي رواية عنه وعن قتادة ومجاهد: «فضل الله: الإيمان، ورحمته: القرآن.». وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «فضل الله: القرآن، ورحمته: أن جعلكم من أهله.». وأوضح الإمام القرطبي: «الفرح هنا هو الفرح المحمود؛ وهو انشراح الصدر بنعمة الدين ولذة الإيمان والتوفيق للخير، بخلاف الفرح المذموم وهو البطر والخيلاء والأشر؛ كقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}.».
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٥/٣١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «[[الاية (٥٨): قوله تعالي: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون﴾] ١٠٦٢ - حدثنا سعيد، قال: نا عبد الله بن المبارك، قال: نا الاجلح ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي ، عن ابيه.».
قال الطبري في جامع البيان١٢/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فبالإسلام والقرآن الذى دَعاهم إليه، فلْيَفرَحْ هؤلاء المشركون، لا بالمال الذى يَجْمَعون، فإن الإسلام والقرآنَ خيرٌ مِن المال الذى يَجْمَعون.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٨/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَنِ الْحَسَنِ وَالضَّحَّاكِ وَمُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ: فَضْلُ اللَّهِ الْإِيمَانُ، وَرَحْمَتُهُ الْقُرْآنُ، عَلَى الْعَكْسِ مِنَ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ.»
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء١/٤٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فكانتا كالاسمين فهما منصوبتان. ولو خفضتا علي انهما اخرجنا من نية الفعل كان صوابا سمعت العرب تقول: من شب الي دب بالفتح، ومن شب الي دب يقول : مذ كان صغيرا الي ان دب، وهو فعل. وقوله: واسروا الندامة لما راوا العذاب (٥٤) يعني الرؤساء من المشركين،».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٤/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِشَارَةُ فِي قَوْلِهِ: فَبِذلِكَ لِلْمَذْكُورِ، وَهُوَ مَجْمُوعُ الْفَضْلِ وَالرَّحْمَةِ، وَاخْتِيرَ لِلتَّعْبِيرِ عَنْهُ اسْمُ الْإِشَارَةِ لِمَا فِيهِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى التَّنْوِيهِ وَالتَّعْظِيمِ مَعَ زِيَادَةِ التَّمْيِيزِ وَالِاخْتِصَارِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ يَجْمَعُونَ- بِيَاءِ الْغَيْبَةِ- فَالضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى مَعْلُومٍ مِنَ الْكَلَامِ، أَيْ مِمَّا يَجْمَعُ الْمُشْرِكُونَ مِنَ الْأَمْوَالِ.»
تضع الآية ميزاناً قيمياً إلهياً فريداً؛ فبعد أن ذكر القرآن في الآية السابقة بأنه «موعظة وشفاء وهدى ورحمة.»، جاءت هذه الآية لترسم رد الفعل النفسي والوجداني اللائق بهذا الكنز الإلهي: {فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}.
مفاتيح الغيب١٧/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشوكاني في «فتح القدير».: «[سورة يونس : الايات ٥٠ الي ٥٨] قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد فسر بعضهم فضل الله ورحمته بالقرآن، ومنهم من فسر فضل الله بالقرآن، ورحمته بالإسلام. ومنهم من فسرهما بالجنة والنجاة من النار.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فضل الله ورحمته: ما هداهم إليه من الإيمان والعمل الصالح، واجتناب الشرك والمعاصي. فبذلك فليفرحوا: أي فبالإيمان والعمل الصالح بعد العلم والتقوى فليسروا وليستبشروا. هو خير مما يجمعون: أي من المال والحطام الفاني.»
==================================================
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٦٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ان هذا ليس من سعيهم؟ ان الحاق الابناء المؤمنين بالمنزلة العالية لابائهم تكريم لعمل الاباء وليس زيادة لعمل الابناء. ولقد روي لنا العلماء ان ولدا كان مؤمنا طائعا عابدا وابوه كان مسرفا علي نفسه. .».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل بفضل الله وبرحمته﴾ قتال قتادة: فضل الله: الاسلام، ورحمته: القران ﴿فبذلك فليفرحوا﴾ تفسير بعضهم: فليفرحوا؛ يعني: المؤمنين. ﴿هو خير مما يجمعون﴾ مما يجمع الكفار.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فيكون مرغوبا ويترتب عليه اجر مرغوب والنهي يقتضي قبحه فهو مرهوب يترتب عليه اجر مرهوب وشفاء اي دواء موجب للشفاء لما في الصدور اي في صدوركم من الامراض القلبية يعني العقائد الفاسدة وتعلقات القلوب بما سوي الله تعالي- اخرج ابن مردوية عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي ﷺ قال اني اشتكي صدري قال اقرا القران يقول الله.»
«﴿قل﴾ تلوين للخطاب وتوجيه له الي رسول الله ﷺ ليامر الناس بان يغتنموا ما في القران العظيم من الفضل والرحمة ﴿بفضل الله وبرحمته﴾ المراد بهما اما ما في مجيء القران من الفضل والرحمة واما الجنس وهما داخلان فيه دخولا اوليا والباء متعلقة بمحذوف واصل الكلام ليفرحوا بفضل الله وبرحمته وتكرير الباء في رحمته للايذان باستقلالها في استيجاب الفرح ثم قدم الجار والمجرور علي الفعل لافادة.»
«المسألة الثالثة: قَوْلُهُ: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا وَتَقْدِيرُهُ: بِفَضْلِ اللَّه وَبِرَحْمَتِهِ فَلْيَفْرَحُوا، ثُمَّ يَقُولُ مرة أخرى: فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا وَالتَّكْرِيرُ لِلتَّأْكِيدِ.»
«وَأَيْضًا قَوْلُهُ: فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا يُفِيدُ الْحَصْرَ، يَعْنِي يَجِبُ أَنْ لَا يَفْرَحَ الْإِنْسَانُ إِلَّا بِذَلِكَ.»
«وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: فَضْلُ اللَّه الْقُرْآنُ، وَرَحْمَتُهُ أَنْ جَعَلَكُمْ مِنْ أَهْلِهُ.»