وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ
ويوم يجمعهم الله يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا أو القبور حتى كأنها ساعة من النهار، يعرف بعضهم بعضا، وقد خسر الذين كذبوا بلقاء الله بالبعث وما كانوا مهتدين.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». عن قتادة في قوله: {كَأَن لَّمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ}: «يقول: صغرت الدنيا في أعينهم وقلت حين عاينوا الآخرة وهولها، فكأنهم لم يلبثوا فيها إلا ساعة من نهار، {يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ} أي يعرف بعضهم بعضاً كما كانوا في الدنيا، ثم تنقطع المعرفة وتنصرف الهموم إلى الأهوال.». وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن مجاهد قال: «إذا خرجوا من قبورهم تعارفوا، فإذا غشيهم هول القيامة انقطعت الأنساب وتشاغل كل امرئ بنفسه.». وأوضح الإمام القرطبي: «التعارف في أول الحشر لتأكيد الحجة وإلزام الخصوم، ثم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[٤٥] قوله تعالي: ﴿ويوم يحشرهم﴾ [يونس: ٤٥] قرا حفص بالياء والاخرون بالنون، ﴿كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار﴾ [يونس: ٤٥] قال الضحاك: كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار، وقال ابن عباس: كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٨/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: إِنَّمَا قَصُرَتْ مُدَّةُ لُبْثِهِمْ فِي الدُّنْيَا مِنْ هَوْلِ مَا اسْتَقْبَلُوا لَا مُدَّةَ كَوْنِهِمْ فِي الْقَبْرِ. ابْنُ عَبَّاسٍ: رَأَوْا أَنَّ طُولَ أَعْمَارِهِمْ فِي مُقَابَلَةِ الْخُلُودِ كَسَاعَةٍ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٨، ص ٣٤٧): «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُنْقَطِعًا، فَكَأَنَّهُ قَالَ فَهُمْ يَتَعَارَفُونَ. قَالَ الْكَلْبِيُّ: يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا كَمَعْرِفَتِهِمْ فِي الدُّنْيَا إِذَا خَرَجُوا مِنْ قُبُورِهِمْ، وَهَذَا التَّعَارُفُ تَعَارُفُ تَوْبِيخٍ وَافْتِضَاحٍ، يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَنْتَ أَضْلَلْتَنِي وَأَغْوَيْتَنِي وَحَمَلْتَنِي على الكفر، وليس»
الجامع لأحكام القرآن٨/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة
(سَاعَةً): الساعة في «لسان العرب.» تطلق على الجزء القصير والمدة اليسيرة من الزمان، وليست مقصورة على الستين دقيقة الاصطلاحية.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٦/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون ﴾ الاعراب: (ان) حرف مشبه بالفعل-ناسخ- (الله) لفظ الجلالة اسم ان منصوب (لا) نافية (يظلم) مضارع مرفوع، والفاعل هو (الناس) مفعول به منصوب (شيئا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته (الواو) عاطفة (لكن) مثل ان وللاستدراك (الناس) اسم لكن منصوب (انفس) مفعول به مقدم (¬١) منصوب و (هم) ضمير مضاف اليه (يظلمون) مضارع مرفوع.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقْدِيمُ الظَّرْفِ عَلَى عَامِلِهِ لِلِاهْتِمَامِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ الْأَهَمَّ تَذْكِيرُهُمْ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَإِثْبَاتُ وُقُوعِهِ مَعَ تَحْذِيرِهِمْ وَوَعِيدِهِمْ بِمَا يَحْصُلُ لَهُمْ فِيهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وأما الثانية فإما أن تتعلق بالظرف، وإما أن تكون مبينة، لقوله: كأن لم يلبثوا إلا ساعة، لأنّ التعارف لا يبقى مع طول العهد وينقلب تناكرا قَدْ خَسِرَ على إرادة القول، أى يتعارفون بينهم قائلين ذلك، أو هي شهادة من الله تعالى على خسرانهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ: كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ إِمَّا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ جُمْلَةِ: نَحْشُرُهُمْ وَجُمْلَةِ يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ، وَإِمَّا حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ فِي نَحْشُرُهُمْ.»
فعمر الإنسان الذي عاشه في الدنيا -سواء كان ستين سنة أو مائة- يبدو في ميزان الخلود وكأنه «ساعة واحدة من نهار.»!
مفاتيح الغيب١٧/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين (٤٥) واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون (٤٦) ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون (٤٧) ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين (٤٨) قل لا املك لنفسي.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٥٩٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن الظلم ايضا ان يستكثر الظالم نعمة عند المظلوم، فيريد ان ياخذها منه، ولا يمكن ان يكون الحق ﷾ ظالما يستكثر نعم عباده؛ لانه منزه عن ذلك؛ فضلا عن ان خلقه ليس عندهم نعم يريدها هو، فهو الذي اعطاها لهم؛ ولذلك لا ياتي منه سبحانه اي ظلم، وان جاء الظلم فهو من الانسان لنفسه.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويوم يحشرهم﴾ منصوب بمضمر وقرئ بالنون علي الالتفات اي اذكر لهم او انذرهم يوم يحشرهم ﴿كان لم يلبثوا﴾ اي كانهم لم يلبثوا ﴿الا ساعة من النهار﴾ اي شيئا قليلا منه فانها مثل في غاية القلة وتخصيصها بالنهار لان ساعاته اعرف حالا من ساعات الليل والجملة في موقع الحال من ضمير المفعول اي يحشرهم مشبهين في احوالهم الظاهرة للناس بمن لم يلبث في الدنيا ولم يتقلب في نعيمها الا ذلك القدر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أن هؤلاء الأشقياء الذين أعرضوا عن الحق وأنكروا الحشر، قد خسروا سعادتهم الأبدية، وحق عليهم العذاب المهين، بسبب كفرهم وطغيانهم، وعدم اهتدائهم إلى طريق النجاة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٧٧): «والمعنى: واذكر أيها الرسول الكريم، وذكر هؤلاء المشركين الذين عموا وصموا عن الحق، يوم يجمعهم الله- في الآخرة للحساب والعقاب، فيشتد كربهم، وينسون تلك الملذات والشهوات.. التي استمتعوا بها في الدنيا، حتى لكأنهم لم يلبثوا فيها وفي قبورهم، إلا ساعة من النهار أى: إلا مدة قصيرة من النهار، يتعارفون بينهم، أى: لا تتسع تلك المدة إلا للتعارف فيما بينهم. وقوله: كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا جملة حالية من ضمير الجمع في يحشرهم.»
التفسير الوسيط٧/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
==================================================
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٥٩٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وان كنت مزارعا فانت تعد الارض، وتحرثها، وتبذر البذور، وترويها، وتشذب النبات، وتنتظر الي ان ينضج الزرع، وكذلك تقضي الكثير من الوقت في اتقان الصنعة ان كنت صانعا، لكن البيع في التجارة ياتي لك بالكسب سريعا، فكان ضرب المثل في التجارة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- تعليم رسول الله طريق الحجاج والرد علي الخصوم المشركين. ٤- انتفاء الظلم عن الله تعالي، واثباته للانسان لنفسه. ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا.»
قال القشيري في لطائف الإشارات٢/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والآتي من الوقت قريب، وكأنّ قدر الماضي من الدهر لم يعهد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَالْوَجْهُ الثَّانِي: فِي الْجَوَابِ حَمْلُ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ عَلَى حَالَتَيْنِ، وَهُوَ أَنَّهُمْ يَتَعَارَفُونَ إِذَا بُعِثُوا ثُمَّ تَنْقَطِعُ الْمَعْرِفَةُ فَلِذَلِكَ لَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا. أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ فَفِيهِ وَجْهَانِ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ حَالَ كَوْنِهِمْ مُتَعَارِفِينَ، وَحَالَ كَوْنِهِمْ قَائِلِينَ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا كَلَامَ اللَّه، فَيَكُونَ هَذَا شَهَادَةً مِنَ اللَّه عَلَيْهِمْ بِالْخُسْرَانِ، وَالْمَعْنَى: أَنَّ مَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ بِالدُّنْيَا فَقَدْ خَسِرَ، لِأَنَّهُ أَعْطَى الْكَثِيرَ الشَّرِيفَ الْبَاقِيَ وَأَخَذَ الْقَلِيلَ الْخَسِيسَ الْفَانِيَ.»
«إِذَا عَرَفْتَ هَذَا فَنَقُولُ: أَنَّهُ مَتَى قُوبِلَتِ الْخَيْرَاتُ الْحَاصِلَةُ بِسَبَبِ الْحَيَاةِ الْعَاجِلَةِ بِالْآفَاتِ الْحَاصِلَةِ لِلْكَافِرِ وُجِدَتْ أَقَلَّ مِنَ اللَّذَّةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى جَمِيعِ الْعَالَمِ فَقَوْلُهُ: كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ إِشَارَةٌ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ قِلَّتِهَا وَحَقَارَتِهَا فِي جَنْبِ مَا حَصَلَ مِنَ الْعَذَابِ الشَّدِيدِ. أَمَّا قَوْلُهُ: يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ فَفِيهِ وُجُوهٌ: الْأَوَّلُ: يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا كَمَا كَانُوا يُعْرَفُونَ فِي الدُّنْيَا.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ: كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، أَيْ مُشَابِهِينَ مَنْ لَمْ يَلْبَثْ إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ. وَقَوْلُهُ: يَتَعارَفُونَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِيَوْمِ نَحْشُرُهُمْ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا بَعْدَ حَالٍ.»