يونس ١٠٥ · ص ٢٢٠ · جزء ١١

ابن القيم: أفاض في بيان معنى «الحنيفية.»؛ موضحاً أنها ملة إبراهيم القائمة على الإقبال بالقلب كله على الله والانعطاف عما سواه محبة وخوفاً ورجاءً وتوكلاً.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٢، ص ٣٠٤)جامع البيانالطبري١٢/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كل ذي لب وعقل صحيح. وقوله: ﴿ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم﴾. يقول: ولكن اعبد الله الذي يقبض ارواحكم، فيميتكم عند مجيء (¬١) اجالكم. لا وامرت ان اكون من المؤمنين. يقول: وهو الذي امرني ان اكون من المصدقين بما جاءني من عنده. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ﴾.»

قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «بالنصب والتشديد. وكذلك في قوله ننج المؤمنين ومعناها واحد: نجيته، وانجيته. قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٢، ص ٣٠٤): «يقولُ: ولا تكوننَّ ممن يُشْرِكُ فى عبادة ربِّه الآلهة والأندادَ فتكونَ مِن الهالِكين.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٤، ص ٣٠٥)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٤/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «بالاضافة. «خلوا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١١، ص ٣٠٣)التحرير والتنويرابن عاشور١١/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاللَّامُ لِلْعِلَّةِ، أَيْ لِأَجْلِ الدِّينِ، فَيَصِيرُ الْمَعْنَى: مَحِّضْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ لَا تَجْعَلْ لِغَيْرِ الدِّينِ شَرِيكًا فِي تَوَجُّهِكَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٣٧٤)الكشافالزمخشري٢/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والأمر والنهى دالان على المصدر دلالة غيرهما من الأفعال أَقِمْ وَجْهَكَ استقم إليه ولا تلتفت يميناً ولا شمالا. وحَنِيفاً حال من الدين، أو من الوجه.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٠، ص ٦٢٤٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٠/٦٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وامرت ان اكون من المؤمنين﴾ [يونس: ١٠٤] فاذا كان رسول الله ﷺ قد رفض العبادة لمن هم دون الله سبحانه، فمعني ذلك انه لن يعبد سوي الله تعالي. وليس هذا موقفا سلبيا، بل هو قمة الايجاب؛ لان العبادة تقتضي استقبال منهج الله بان يطيع اوامره، ويجتنب نواهيه. ويقول الحق سبحانه بعد ذلك: ﴿وان اقم وجهك للدين حنيفا﴾.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ١٧٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان اقم وجهك للدين﴾ عطف علي ان اكون خلا ان صلة ان محكية بصيغة الامر ولا ضير في ذلك لان مناط جواز وصلها بصيغ الافعال دلالتها علي المصدر وذلك لا يختلف بالخبرية والطلبية ووجوب كون الصلة خبرية في الموصول الاسمي انما هو للتوصل الي وصف المعارف بالجمل وهي لا توصف الا بالجمل الخبرية وليس الموصول الحرفي كذلك اي وامرت بالاستقامة في الدين والاستبداد فيه باداء المامور به والانتهاء عن المنهي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ١٤٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: أن الله- سبحانه- أمره بالاستقامة في الدين. والثبات عليه، وعدم التزلزل عنه بحال من الأحوال.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥١٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مالا ينفعك ولا يضرك: أي آلهة لا تنفع ولا تضر وهي أصنام المشركين وأوثانهم. إنك إذاً من الظالمين: أي انك إذا دعوتها من المشركين الظالمين لأنفسهم.»

الهدايات والمسالك الإيمانية:

تجريد الإخلاص لله؛ بأن يكون قصد العبد في صلاته وحياته وعمله خالصاً لله وحده لا شريك له.

الحذر البالغ من الشرك بجميع صوره؛ ظاهره وباطنه، أكبره وأصغره كالرياء وطلب ثناء المخلوقين.

الاستقامة على الصراط المستقيم دون التفات إلى الفتن والشبهات المحدقة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٠، ص ٦٢٤٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٠/٦٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وما دام الخطاب موجها لرسول الله ﷺ ، فهو ككل خطاب من الحق سبحانه لرسوله ﷺ ، انما ينطوي علي الامر لكل مؤمن. واذا ما عبد المؤمن الله سبحانه فهو يستقبل احكامه؛ ولذلك ياتي الامر هنا بالا يلتفت وجه الانسان المؤمن الي غير الله تعالي.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥١٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم شرح الكلمات: من ديني: اي الاسلام في انه حق.»

قال إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٤، ص ٨٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٤/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «چون سبو بشكست ريزد آب ازو وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ عطف على ان أكون وان مصدرية اى موصول حرفى وصلته لا تجب ان تكون خبرية بخلاف الموصول الاسمى. والمعنى وأمرت بالاستقامة فى الدين»