يونس ١٠٩ · ص ٢٢١ · جزء ١١

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٢، ص ٣٠٦)جامع البيانالطبري١٢/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فانما يستقيم علي الهدي، ويسلك قصد السبيل لنفسه، فاياها يبغي الخير بفعله ذلك لا غيرها، ﴿ومن ضل﴾. يقول: ومن اعوج عن الحق الذي اتاه من عند الله، وخالف دينه، وما بعث به محمدا، والكتاب الذي انزله عليه، ﴿فانما يضل عليها﴾. يقول: فان ضلاله ذلك انما يجني به علي نفسه لا علي غيرها؛»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٢، ص ٣٠٦): «يقولُ: وهو خيرُ القاضين وأعدَلُ الفاصِلين. فحَكَم جلّ ثناؤُه بينَه وبينَهم يومَ بدرٍ، وقَتَلَهم بالسيفِ، وأمرَ نبيَّه ﷺ فيمَن بَقِىَ منهم أن يسلُكَ بهم سبيلَ مَن أهلكَ منهم، أو يَتوبوا ويُنِيبوا إلى طاعتِه.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ١٣٦)بحر العلومالسمرقندي٢/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال تعالى: وَاتَّبِعْ مَا يُوحى إِلَيْكَ يعني: إن لم يصدقوك، فاعمل بما أنزل إليك من القرآن، وَاصْبِرْ على تكذيبهم، حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ يعني: يقضي الله تعالى بعذابهم في الدنيا وفي الآخرة، وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ يعني: أعدل العادلين. ويقال: وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ يعني: حتى يأمر الله تعالى المؤمنين بقتالهم.»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١١، ص ٣١٠)التحرير والتنويرابن عاشور١١/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين (١٠٩) عطف علي قل اي بلغ الناس ذلك القول واتبع ما يوحي اليك، اي اتبع في نفسك واصحابك ما يوحي اليك. واصبر اي علي معاندة الذين لم يؤمنوا بقرينة الغاية بقوله: حتي يحكم الله فانها غاية لهذا الصبر الخاص لا لمطلق الصبر.». (التحرير والتنوير).

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١١، ص ٣١٠): «وخَيْرُ تَفْضِيلٌ، أَصْلُهُ أَخْيَرُ فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ. وَالْأَخْيَرِيَّةُ مِنَ الْحَاكِمِينَ أَخْيَرِيَّةُ وَفَاءِ الْإِنْصَافِ فِي إِعْطَاءِ الْحُقُوقِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١١، ص ٣١٠): «واصْبِرْ أَيْ عَلَى مُعَانَدَةِ الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا بِقَرِينَةِ الْغَايَةِ بِقَوْلِهِ: حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ فَإِنَّهَا غَايَةٌ لِهَذَا الصَّبْرِ الْخَاصِّ لَا لِمُطْلَقِ الصَّبْرِ. وَلَمَّا كَانَ الْحُكْمُ يَقْتَضِي فَرِيقَيْنِ حَذَفَ مُتَعَلِّقَهُ تَعْوِيلًا عَلَى قَرِينَةِ السِّيَاقِ، أَيْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ. وَجُمْلَةُ: وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ثَنَاءٌ وَتَذْيِيلٌ لِمَا فِيهِ مِنَ الْعُمُومِ، أَيْ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ بَيْنَ كُلِّ خَصْمَيْنِ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ وَفِي غَيْرِهَا، فَالتَّعْرِيفُ فِي الْحاكِمِينَ لِلِاسْتِغْرَاقِ بِقَرِينَةِ التَّذْيِيلِ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٢، ص ٣٠٩)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٢/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «١٠٨ - ﴿قل يا ايها الناس﴾ في كل مكان وزمان ﴿قد جاءكم الحق من ربكم﴾ ببعثة خاتم الانبياء والرسل وبنزول القران الكريم، وقد كان هذا الحق مجهولا عندكم من قبل، بجهل بعضكم دعوة الرسل الاقدمين، وبقيام بعضكم بتحريف وتغيير وتبديل رسالات موسي وعيسي ﴿فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه﴾ لان كل فرد بحاجة للاسلام وللقران وليس العكس.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ١٨١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واتبع﴾ اعتقادا وعملا وتبليغا ﴿ما يوحي اليك﴾ علي نهج التجدد والاستمرار من الحق المذكور المتاكد يوما فيوما وفي التعبير عن بلوغه اليهم بالمجيء واليه ﷺ بالوحي تنبيه علي ما بين المرتبتين من التنائي ﴿واصبر﴾ علي ما يعتريك من مشاق التبليغ ﴿حتي يحكم الله﴾ بالنصرة عليهم او بالامر بالقتال ﴿وهو خير الحاكمين﴾ اذ لا يمكن الخطا في حكمه لاطلاعه علي السرائر اطلاعه علي الظواهر عن رسول.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٠، ص ٦٢٦٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٠/٦٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ومجيء الامر بالصبر دليل علي ان هناك عقبات كثيرة، وعليك ان تصبر وتعطي النموذج لغيرك، والثقة في انه لو لم يكن هناك خير في اتباع المنهج لما صبرت عليه؛ حتي ياتي حكم الله ﴿واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين﴾ [يونس: ١٠٩] . وليس هناك اعدل ولا احكم من الله ﷾.»

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ١٨١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واتبع﴾ اعتقادا وعملا وتبليغا ﴿ما يوحي اليك﴾ علي نهج التجدد والاستمرار من الحق المذكور المتاكد يوما فيوما وفي التعبير عن بلوغه اليهم بالمجيء واليه ﷺ بالوحي تنبيه علي ما بين المرتبتين من التنائي ﴿واصبر﴾ علي ما يعتريك من مشاق التبليغ ﴿حتي يحكم الله﴾ بالنصرة عليهم او بالامر بالقتال ﴿وهو خير الحاكمين﴾ اذ لا يمكن الخطا في حكمه لاطلاعه علي السرائر اطلاعه علي الظواهر عن رسول الله ﷺ من قرا سورة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ١٤٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أمره- سبحانه- باتباع ما أوحاه إليه فقال: وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ، وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥١٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واصبر حتى يحكم الله: أي في المشركين بأمره. خير الحاكمين: أي رحمة وعدلاً وإنفاذاً لما يحكم به لعظيم قدرته.»

الهدايات والمسالك الإيمانية:

الوصية الكبرى للدعاة والمصلحين: الاعتصام بالكتاب والسنة واللجوء إلى الصبر عند تكالب الأعداء وبطء النصر.

اليقين المطلق بعدالة الله؛ فالمؤمن الصابر لا يضيق صدره، بل يكل أمره إلى خير الحاكمين راضياً مطمئناً.

حسن الختام بالتسليم لله والخضوع لحكمه وقضائه، وهو غاية العبودية وكمال الإيمان.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج 2، ص 516)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- تحريم الشرك ووجوب تركه وترك اهله.. ٣- دعاء غير الله مهما كان المدعو شرك محرم فلا يحل ابدا، وان سموه توسلا. ٤- لا يؤمن عبد حتي يوقن ان ما اراده الله له من خير او شر لا يستطيع احد دفعه ولا تحويله بحال من الاحوال، وهو معني حديث١: "ما اصابك لم يكن ليخطئك، وما اخطاك لم يكن ليصيبك".»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ٢٧٦)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واصبر﴾ علي ما يقول لك المشركون ﴿حتي يحكم الله﴾ فيامرك بالهجرة والجهاد ﴿وهو خير﴾ افضل ﴿الحاكمين﴾.»