وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
أوحى الله إلى موسى وأخيه أن يتخذا لقومهما بيوتا بمصر، وأن يجعلوها مواضع للصلاة، وأن يتموا الصلاة، وأمر بتبشير المؤمنين بالخير.
قال أبو حيان الأندلسي في «البحر المحيط في التفسير».: «[سورة يونس : الايات ٧١ الي ٨٧] واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذ.».
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧١١اعرض في المكتبة الشاملة: «و (مسومة) : نعت لحجارة. و (عند) : معمول مسومة، او نعت لها. و (هي) : ضمير العقوبة. و (بعيد) : نعت ل «مكان.» محذوف. ويجوز ان يكون خبر هي، ولم تؤنث ; لان العقوبة والعقاب بمعني ; اي وما العقاب بعيدا من الظالمين.».
قال أبو الحسن الباقولي في إعراب القرآن للباقولي٢/٧٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الباب الثامن والثلاثون هذا باب ما جاء في التنزيل من اسم الفاعل الذي يتوهم فيه جريه علي غير من هو له، ولم يبرز فيه الضمير، وربما احتج به الكوفي، ونحن لا نجيز ذلك لانا نقول: ان اسم الفاعل اذا جري علي غير من هو له خبرا او صفة او حالا او صلة وجب ابراز الضمير فيه فمن ذلك قوله تعالي: (ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها) .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُسْنِدَ فِعْلُ اجْعَلُوا إِلَى ضَمِيرِ الْجَمَاعَةِ لِأَنَّ ذَلِكَ الْجَعْلَ مِنْ عَمَلِ مُوسَى وَأَخِيهِ وَقَوْمِهِمَا إِذْ كُلُّ أَحَدٍ مُكَلَّفٌ بِأَنْ يَجْعَلَ بَيْتَهُ قِبْلَةً.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقِيلَ: أُرِيدَ بِالْبُيُوتِ بُيُوتُ الْعِبَادَةِ أَيْ مَسَاجِدُ يُصَلُّونَ فِيهَا، وَرُبَّمَا حَمَلَ عَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ مَنْ تَأَوَّلَهُ وُقُوعُ قَوْلِهِ: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ عَقِبَهُ. وَهَذَا بِعِيدٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَلِمَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُفَارِقُونَ مِصْرَ قَرِيبًا بِإِذْنِهِ. وَقِيلَ: الْبُيُوتُ بُيُوتُ السُّكْنَى وَأَمْسَكُوا عَنِ الْمَقْصُودِ مِنْ هَذِهِ الْبُيُوتِ. وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْمُنَاسب للتبوؤ لِأَن التبوؤ السُّكْنَى، وَالْمُنَاسِبُ أَيْضًا لِإِطْلَاقِ الْبُيُوتِ، وَكَوْنِهَا بِمِصْرَ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والرحمة هي الوقاية من ان يجيء الداء. والحق سبحانه يقول: ﴿وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة﴾ [الاسراء: ٨٢] . والشفاء اذا وجد الداء، والرحمة هي الا يجيء الداء. واراد الحق سبحانه ان يكرم بعد ذلك موسي ﵇ وقومه فقال ﷾: ﴿واوحينا الي موسي واخيه﴾.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين بين ان الايمان ليس من حيث الاقوال.. بل لا بد فيه من صدق الاحوال قصدا. وحقيقة التوكل توسل تقديمه متصل، ثم يعلم انه بفضله- سبحانه- تحصل نجاته، لا بما ياتي به من التكلف- هذه هي حقيقة التوكل .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وبشر المؤمنين بالنصر والفلاح في الدنيا، وبالثواب الجزيل في الآخرة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقال بوأته وبوأت له منزلا إذا أنزلته فيه، وهيأته له. والمعنى: وأوحينا إلى موسى وأخيه هارون بعد أن لج فرعون في طغيانه وفي إنزال العذاب بالمؤمنين- أن اتخذا لقومكما المؤمنين بيوتا خاصة بهم في مصر، ينزلون بها، ويستقرون فيها، ويعتزلون فرعون وجنده، إلى أن يقضى الله أمرا كان مفعولا. وقوله وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً أى: واجعلوا هذه البيوت التي حللتم بها مكانا لصلاتكم وعبادتكم، بعد أن حال فرعون وجنده بينكم وبين أداء عباداتكم في الأماكن المخصصة لذلك.»
الهدايات والمسالك الإيمانية:
أهمية حماية المحضن الأسري والبيتي في زمن الفتن وتفشي الاستبداد والانحلال؛ بحيث يتحول البيت المسلم إلى مدرسة إيمانية ومحراب صلاة.
الصلاة هي المصدر الأول للطاقة الروحية والنفسية لمواجهة الضغوط؛ فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.
وظيفة الداعية بث الأمل والتفاؤل والبشارة بين أتباعه، لا سيما في أحلك الظروف.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا روية، مثل الساعة التي تؤذن، او المذياع يذيع في توقيت محدد، اذا كان البشر قد صنعوا ذلك فما بالنا بالله سبحانه الخالق لكل الخلق والكون ومرسل الرسل؟ انه ﷾ يختار رسله بحيث يسمح تكوين الرسول ان يؤدي المهمة الموكولة اليه في اي ظرف من الظروف.».
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى اجعلا بمصر المعروفة او الاسكندرية كما فى الكواشي بيوتا من بيوته مباءة لقومكما ومرجعا يرجعون إليها»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً تسكنون فيها أو ترجعون إليها للعبادة. وَاجْعَلُوا أنتما وقومكما. بُيُوتَكُمْ تلك البيوت. قِبْلَةً مصلى وقيل مساجد متوجهة نحو القبلة يعني الكعبة، وكان موسى ﷺ يصلي إليها. وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ فيها، أمروا بذلك أول أمرهم لئلا يظهر عليهم الكفرة فيؤذوهم ويفتنوهم عن دينهم.»
«وَحكي عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ أَمرهم الله تَعَالَى أَن يتوجهوا إِلَى الْكَعْبَة. وَمِنْهُم من قَالَ: إِنَّهُم خَافُوا من إِظْهَار الصَّلَاة، فَأَمرهمْ الله تَعَالَى أَن يقيموا الصَّلَاة فِي الْبيُوت.»