إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ
إن الذين ثبت عليهم قضاء الله وكلمته السابقة فيهم لا يؤمنون.
التحرير والتنوير١١/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فكان الخطاب المقصود منه الامة. ويقول الحق سبحانه بعد ذلك: ﴿ان الذين حقت﴾.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون ﴿ان الذين حقت عليهم كلمة ربك﴾ ثبت عليهم قول الله الذي كتبه في اللوح واخبر به الملائكة انهم يموتون كفارا او قوله لاملان جهنم الاية ولا وقف علي ﴿لا يؤمنون﴾ لان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ، وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «حقت عليهم: أي وجبت لهم النار بحكم الله بذلك في اللوح المحفوظ. حتى يروا العذاب: أي يستمرون على تكذيبهم حتى يروا العذاب يؤمنوا حيث لا ينفع الإيمان٣.»
الهدايات والمسالك الإيمانية:
تسلية الداعية وتفريج كربته حين يرى إعراض بعض المدعوين؛ فعليه البلاغ المبين وليس عليه هداية التوفيق.
شكر نعمة الإيمان؛ فإنه محض توفيق وفضل من الله تعالى لم يحرمك منه كما حرم أولئك المعاندين.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون (٩٦) ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم (٩٧) فالاعداء حقت عليهم كلمة بالعقاب، والاولياء حقت عليهم كلمة بالثواب فالكلمة ازلية، والاحكام سابقة، والافعال في المستانف علي ممر الاوقات علي موجب القضية لاحقة.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «ووالولاية وراء طور العقل ليس للعقل دخول فيه بفكره ولكن له القبول خاصة عند سليم العقل الذي لم يغلب عليه شبهة خيالية فما لنا الا ما نص عليه الشرع فانك تعلم ان دليل. الاشعري شبهة عند المعتزلي وبالعكس والناظر بفكره لا يبقي علي طور واحد فيخرج من امر الي نقيضه كما في الفتوحات: وفي المثنوي تنكتر امد خيالات از عدم.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «البتة من المسرفين المفرطين الذين كذبوا بايات الله الدالة علي كمال قدرته ومتانة علمه وحكمته فتكون انت حينئذ مع علو شانك وسمو برهانك من الخاسرين الساقطين عن مرتبة الخلافة النازلين عن درجة ارباب المعرفة والتوحيد وامثال هذه الخطابات من الله العليم الحكيم لحبيبه الذي قد ظهر علي الخلق العظيم وتمكن علي الصراط المستقيم انما هي حث وترغيب للمؤمنين علي ملازمة كتاب الله ومحافظة اوامره ونواهيه وتثبيت لهم في ايمانهم وتصديقهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بحيث لا مدخل للمرية فيه فلا تكونن من الممترين بالتزلزل عما انت عليه من الجزم واليقين. ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين الخطاب في هذا كالخطاب في ما سبق اما للشاكين من الناس او للرسول ﷺ والمراد به غيره او للرسول علي سبيل الفرض- او الفرض منه التثبيت وقطع الاطماع عنه كقوله فلا تكونن ظهيرا للكافرين-.»
«كَلِمَتُ رَبِّكَ بأنهم يموتون على الكفر ويخلدون في العذاب. لاَ يُؤْمِنُونَ إذ لا يكذب كلامه ولا ينتقض قضاؤه.»
«وَيُقَال: معنى الْكَلِمَة: هُوَ قَوْله تَعَالَى: " هَؤُلَاءِ فِي الْجنَّة وَلَا أُبَالِي، وَهَؤُلَاء فِي النَّار وَلَا أُبَالِي " كَمَا رُوِيَ فِي الْأَخْبَار.»