يونس ٨٦ · ص ٢١٨ · جزء ١١

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٢، ص ٢٥٤)جامع البيانالطبري١٢/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وكان من اعظم [ذلك ان يسلطوا عليهم، فان ذلك كان لا شك -لو كان- من اعظم] (¬١) الامور لهم ابعادا من الايمان بالله وبرسوله، وكذلك من المصدة كان لهم عن الايمان، ان لو كان قوم موسي* عاجلتهم من الله محنة في انفسهم، من بلية تنزل، بهم. فاستعاذ القوم بالله من كل معني يكون صادا لقوم فرعون عن الايمان بالله باسبابهم.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٢، ص ٢٥٤): «يقولُ تعالى ذكرُه: ونَجِّنا ياربَّنا برحمتِك، فخَلَّصْنَا مِن أَيْدى القومِ الكافرين قومِ فرعونَ؛ لأنهم كانوا يستَعبِدونهم ويستَعمِلونهم في الأشياءِ القذرةِ من خدمتِهم.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ٤٣١)معالم التنزيلالبغوي٢/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا، اعْتَمَدْنَا، ثُمَّ دَعَوْا فَقَالُوا: رَبَّنا لَا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، أَيْ: لَا تُظْهِرْهُمْ عَلَيْنَا وَلَا تُهْلِكْنَا بِأَيْدِيهِمْ، فَيَظُنُّوا أَنَّا لَمْ نَكُنْ عَلَى الْحَقِّ فَيَزْدَادُوا طُغْيَانًا. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تُعَذِّبْنَا بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِكَ، فَيَقُولُ قَوْمُ فِرْعَوْنَ: لَوْ كَانُوا عَلَى الْحَقِّ لَمَا عُذِّبُوا وَيَظُنُّوا أَنَّهُمْ خَيْرٌ مِنَّا فيُفْتَتَنُوا. وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٨٦) .»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««يفتنهم.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٣٦٤)الكشافالزمخشري٢/٣٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم شرط في التوكل الإسلام، وهو أن يسلموا نفوسهم لله، أى يجعلوها له سالمة خالصة لا حظّ للشيطان فيها، لأن التوكل لا يكون مع التخليط.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١١، ص ٢٦٣)التحرير والتنويرابن عاشور١١/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُشِيرَ إِلَى مُبَادَرَتِهِمْ بِأَنْ عُطِفَتْ جُمْلَةُ قَوْلِهِمْ ذَلِكَ عَلَى مَقَالَةِ مُوسَى بِفَاءِ التَّعْقِيبِ خِلَافًا لِلْأُسْلُوبِ الْغَالِبِ فِي حِكَايَةِ جُمَلِ الْأَقْوَالِ الْجَارِيَةِ فِي الْمُحَاوَرَاتِ أَنْ تَكُونَ غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ، فَخُولِفَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ لِهَذِهِ النُّكْتَةِ. ثُمَّ ذَيَّلُوا كَلِمَتَهُمْ بِالتَّوَجُّهِ إِلَى اللَّهِ بِسُؤَالِهِمْ مِنْهُ أَنْ يَقِيَهُمْ ضُرَّ فِرْعَوْنَ، نَاظِرِينَ فِي ذَلِكَ إِلَى مَصْلَحَةِ الدِّينِ قَبْلَ مَصْلَحَتِهِمْ لِأَنَّهُمْ إِنْ تَمَكَّنَ الْكَفَرَةُ مِنْ إِهْلَاكِهِمْ أَوْ تَعْذِيبِهِمْ قَوِيَتْ شَوْكَةُ أَنْصَارِ الْكُفَّارِ فَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ: لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ عَلَى الْحَقِّ لَمَا أَصَابَهُمْ مَا أَصَابَهُمْ فَيَفْتَتِنُ بِذَلِكَ عَامَّةُ الْكَفَرَةِ وَيَظُنُّونَ أَنَّ دِينَهُمُ الْحَقُّ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٢، ص ٣٠١)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٢/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «الحق لما استطاعوا ان يظهروا علينا، والمعروف ان الدعاء لا يصح ولا يقبل فيستجاب الا اذا كان مسبوقا او مقترنا باتخاذ الاسباب، بان يعمل المرء ما يستطيع، ويطلب من الله ان يسخر له ما لا يستطيع. ﴿ونجنا برحمتك من القوم الكافرين﴾ (٨٦) ٨٦ - ﴿ونجنا برحمتك من القوم الكافرين﴾ اي من سلطانهم وحكمهم.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ١٧١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونجنا برحمتك من القوم الكافرين﴾ دعاء منهم بالانجاء من سوء جوارهم وشؤم مصاحبتهم بعد الانجاء من ظلمهم ولذلك عبر عنهم بالكفر بعد ما وصفوا بالظلم وفي ترتيب الدعاء علي التوكل تلويح بان الداعي حقه ان يبني دعاءه علي التوكل علي الله تعالي.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٠، ص ٦١٥٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٠/٦١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ايماني بمظهر سطحي. اذن: فان كانوا هم المفتونين، فهم يدفعون الفتنة عن انفسهم، وان كانوا هم الفاتنين؛ فعليهم التمسك بتعاليم الدين؛ حتي لا يتهمهم احد بالتقصير في امور دينهم، فيزداد الكافرون كفرا وضلالا. وجاء قول الحق سبحانه: ﴿ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين﴾ [يونس: ٨٥] . ليدل علي انشغالهم بامر الدين، فاتنين او مفتونين.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ١٢٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: نحن لا نلتمس منك يا مولانا ألا تجعلنا فتنة لهم فقط، بل نلتمس منك- أيضا- أن تنجينا من شرور القوم الكافرين، وأن تخلصنا من سوء جوارهم، وأن تفرق بيننا وبينهم كما فرقت بين أهل المشرق وأهل المغرب.»

قال إبراهيم القطان في «تيسير التفسير للقطان» (ج ٢، ص ٢٠٢)تيسير التفسير للقطانإبراهيم القطان٢/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «كذلك دعوا ربهم قائلين: خلَّصْنا يا ربنا برحمتك من أيدي فرعون وقومه الكافرين.»

الهدايات والمسالك الإيمانية:

استحباب الدعاء بهذا اللفظ القرآني الجامع عند الخوف من الأعداء والظالمين.

أهمية الهجرة والمفارقة النفسية والواقعية لبيئات الكفر والفساد عند تعذر إقامة الدين وحصول الخوف على النفس والعقيدة.

اليقين بأن رحمة الله تسع المستضعفين وتفتح لهم أبواب الفرج من حيث لا يحتسبون.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٣٩٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٣٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ان كذبهم سينكشف في هذا اليوم، فالفاضحة قد جاءت، والفاضحة هي القيامة، انها تفضح كل كذاب وكل غشاش وكل داعية بغير الحق. ان الحق يتساءل: كيف يصنعون ذلك كله في الحياة التي جعلنا لهم فيها اختيارا، فيفعلون ما يريدون، ولا يفعلون ما لا يريدون.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٧٠٦٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٧٠٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن العجيب اننا في ايامنا هذه نجد العلم وقد اثبت ان صور المرائي والاصوات، توجد لها اثار في الجو، رغم ما يخيل للانسان انها تلاشت.».