ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ
ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ
ثم يقال للذين ظلموا بالكفر والتكذيب ذوقوا العذاب الدائم، فما تجزون إلا على ما كنتم تكسبونه من الشرك والتكذيب.
أخرج ابن جرير الطبري عن قتادة قال: «يقال لهم يوم القيامة حين يدخلون النار: {ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ} أي عذاباً مخلداً لا ينقطع أبداً، {هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ} أي بكفركم وتكذيبكم في الدنيا.». وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن السدي: «{ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا} خزنة جهنم تقول لهم ذلك، ذوقوا عذاب الخلد؛ تذوقاً يوجب الألم الدائم، هل تجزون إلا بكسبكم؟ لا تظلمون شيئاً.». وأوضح الإمام القرطبي: «إضافة العذاب إلى الخلد لبيان دوامه وأنه لا موت فيه ولا راحة؛ كقوله تعالى: {لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا}، والعدل الإلهي ظاهر في قوله: بما كنتم تكسبون.».
قال أبو الحسن الباقولي في إعراب القرآن للباقولي٢/٦٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن ذلك قوله تعالي: (ويهديهم اليه صراطا مستقيما) . «الهاء.» في «اليه.» يعود الي ما تقدم ذكره، من اسم الله، والمعني: ويهديهم الي صراطه صراطا مستقيما. كما قال: (وانك لتهدي الي صراط مستقيم (٥٢) صراط الله) ،».
قال الزمخشري في الكشاف٢/٣٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقت بيات. فإن قلت: هلا قيل ليلا أو نهاراً؟ قلت: لأنه أريد: إن أتاكم عذابه وقت بيات فبيتكم وأنتم ساهون نائمون لا تشعرون، كما يبيت العدو المباغت.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٥٩٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «امنت به بنوا اسرائيل﴾ [يونس: ٩٠] . ويقول الحق سبحانه بعد ذلك: ﴿ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب﴾.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ﴿ثم قيل للذين ظلموا﴾ عطف علي قيل المضمر قبل الان ﴿ذوقوا عذاب الخلد﴾ اي الدوام ﴿هل تجزون الا بما كنتم تكسبون﴾ من الشرك والتكذيب.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى لا تجزون إلا بالجزاء المناسب لما كنتم تكسبونه في الدنيا من كفر بالحق، وإيذاء للدعاة إليه، وتكذيب بوحي الله- تعالى-.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يخبر تعالى أنه إذا دخل المجرمون النار وهم الذين ظلموا أنفسهم بالشرك والمعاصي ذوقوا- تهكماً بهم- عذاب الخلد أي العذاب الخالد الذي لا يفني ولا يبيد إنكم ما تجزون أي ما تثابون إلا بما كنتم تكسبونه من الشرك والمعاصي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ»
==================================================
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«احدهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم فيقول الله ماذا يستعجلون اي اي شيء من العذاب يستعجلونه وكله مكروه- قلت وجاز ان يكون قوله ماذا يستعجل الخ جزاء للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تعطيني- والمعني ان اتاكم عذاب الله اي شيء تستعجلون حينئذ هل تستعجلون مثل ذلك العذاب وتختارون بقاءكم فيه او تستعجلون التفصي عنه.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم