قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
إن الذين يختلقون الكذب على الله بنسبة الولد إليه لا يفوزون ولا يظفرون بمطلوب.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». عن قتادة قال: «قضى الله قضاءً لا مرد له: أن من افترى عليه الكذب فإنه لا يفلح أبداً، ولا يدرك خيراً، ولا ينجو من عقابه.». وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن السدي: «{قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} أي لا يفوزون ولا يبقون في نعيم، بل مآلهم إلى الخسران والبوار.». وأوضح الإمام القرطبي: «الفلاح هو الظفر بالمراد والبقاء في الخير والنعيم، ونفيه بنفي مطلق {لَا يُفْلِحُونَ} يدل على الخسران الجامع العام في العاجل والآجل.».
قال الإمام السمرقندي في بحر العلوم٢/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي: قل ان الذين يفترون علي الله الكذب بان له ولدا لا يفلحون. يعني: لا يامنون من عذابه، ولا ينجون منه. متاع قليل يعني: منفعتهم في الدنيا قليل ثم الينا مرجعهم، يعني: مصيرهم في الاخرة ثم نذيقهم يعني: نصيبهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون اي: بكفرهم.»
قال الطبري في جامع البيان١٢/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «[يقولُ تعالى ذكرُه: للهِ ما في السماواتِ وما في الأرضِ] (¬٢) مِلْكًا، والملائكةُ عبادُه ومِلْكُه، فكيف يكونُ عبدُ الرجلِ ومِلْكُه له ولدًا؟!»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين (٦٧)) . قوله تعالي: (واخذ الذين ظلموا الصيحة) : في حذف التاء ثلاثة اوجه: احدها: انه فصل بين الفعل والفاعل. والثاني: ان التانيث غير حقيقي. والثالث: ان الصيحة بمعني الصياح، فحمل علي المعني.».
قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء»: «تفسير قوله سبحانه «امة وسطا.» وقوله: «وما كان الله ليضيع ايمانكم.» وفيه معني وجيه ٨٣ معني الشطر في الاية ٨٤ اعراب قوله: «ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب.» الاية ٨٤ تفسير قوله تعالي: «وان فريقا منهم ليكتمون الحق.» وقوله: لكل وجهة» وفي ص ٩٠ ايضا ٨٥ اعراب قوله ين ما تكونوا» وفيه بحث اين وامثالها متصلة بما ٨٥ القول في اعراب قوله: «الا الذين ظلموا منهم.» وفيه كلام علي «الا.» الاستثنائية ٨٩ قوله تعالي: «واخشوني.» والكلام علي ياء المتكلم وواو الجمع والاكتفاء بالكسرة والضمة ٩٠ القول في اعراب قوله تعالي: «كما ارسلنا.» وقوله: «واشكروا لي.» ٩٢ قوله تعالي: «ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات.» والكلام علي اعرابه وما يماثله ٩٣ قوله تعالي: «انا لله.» وبيان ان العرب لم تمل ان مع اللام الا في هذا الحرف ٩٤ تفسير قوله تعالي: «فلا جناح عليه ان يطوف بهما.» وقوله: «اللاعنون.» ٩٥.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَلَاحُ: حُصُولُ مَا قَصَدَهُ الْعَامِلُ مِنْ عَمَلِهِ بِدُونِ انْتِقَاضٍ وَلَا عَاقِبَةِ سُوءٍ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦٠٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان عندكم من سلطان بهاذا﴾ [يونس: ٦٨] . اي: ليس عندكم حجة تدل علي ان الله تعالي اتخذ ولدا. ولذلك ينهي الحق سبحانه الاية بقوله: ﴿اتقولون علي الله ما لا تعلمون﴾ [يونس: ٦٨] اي: انكم لا تملكون اعلاما من الله تعالي بذلك، فلا اعلام عن الله الا من الله، وليس لاحد ان يعلم عن ربه، فهو سبحانه من يعلم عن نفسه.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل﴾ تلوين للخطاب وتوجيه له الي رسول الله ﷺ ليبين لهم سوء مغبتهم ووخامة عاقبتهم ﴿ان الذين يفترون علي الله الكذب﴾ اي في كل امر فيدخل ما نحن بصدده من الافتراء بنسبة الولد والشريك اليه سبحانه دخولا اوليا ﴿لا يفلحون﴾ اي لا ينجون من مكروه ولا يفوزون بمطلوب اصلا وتخصيص عدم النجاة والفوز بما يندرج في ذلك من عدم النجاة من النار وعدم الفوز بالجنة لا يناسب مقام المبالغة في.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ إنذار لهم بسوء العاقبة إذا ما استمروا على شركهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ذكر تعالى من كماله وعزته وقدرته وتدبيره لأمور خلقه آيات علامات واضحة على أنه لا إله إلا هو ولا رب غيره، ولكن يرى تلك الآيات من يسمع سماع قبول واستجابة لا من يسمع الصوت ولا يفكر فيه ولا يتدبر عانيه فإن مثله أعمى لا يبصر وأصم لا يسمع. هداية الآيات. من هداية الآيات: ١- على المؤمن الداعي إلى الله تعالى أن لا يحزنه أقوال أهل الباطل وأكاذيبهم حتى لا ينقطع عن دعوته، وليعلم أن العزة لله جميعاً وسوف يعزه بها، ويذل أعداءه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ١٠١): «أى: قل لهؤلاء المشركين على سبيل الإنذار والتهديد: إن الذين يفترون على الله الكذب بنسبة الولد إليه، والشريك له، لا يفلحون ولا يفوزون بمطلوب أصلا.»
التفسير الوسيط٧/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة
==================================================
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لاَ يُفْلِحُونَ لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة. مَتاعٌ فِي الدُّنْيا خبر مبتدأ محذوف أي افتراؤهم متاع في الدنيا يقيمون به رئاستهم في الكفر أو حياتهم أو تقلبهم، مَتاعٌ مبتدأ خبره محذوف أي لهم تمتع في الدنيا. ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ بالموت فيلقون الشقاء المؤبد.»
«ثم أوعدهم على افترائهم فقال: قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ الآية. ثم بين أن ذلك المفتري إن فاز بشيء من المطالب العاجلة والمآرب الخسيسة من رياسة ظاهرة وغرض زائل فذلك مَتاعٌ قليل فِي الدُّنْيا. ثم لا بد من الموت والرجوع إلى حكم الله ثم حصول الشقاء المؤبد والعذاب الأليم أعاذنا الله منه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ