فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ
كذبوا نوحا، فأنجاه الله ومن معه من المؤمنين في السفينة، وجعلهم يخلفون الهالكين في الأرض، وأغرق المكذبين بآياته بالطوفان؛ فانظر كيف كان مصير الذين أنذروا فلم يؤمنوا.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». عن قتادة قال: «{فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ}: أنجى الله نوحاً ومن معه في السفينة، {وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ} أي خلفوا قومهم في الأرض وعمروها بعد هلاكهم، {وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} بالطوفان العظيم، فانظر كيف كان عاقبة المنذرين: أي كيف أهلكهم الله وجعلهم عبرة للغابرين.». وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لم ينجُ من أهل الأرض إلا نوح ومن معه في الفلك، وجعل ذريته هم الباقين، فكل أهل الأرض اليوم من ذرية نوح عليه السلام.». وأوضح الإمام القرطبي: «الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتهديد لقريش؛ فكما أنجى نوحاً وأهلك قومه، فكذلك سينجي محمداً وينصره ويهلك من عانده إن لم يتوبوا.».
جامع البيان١٢/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٢/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «علي ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف اليه «وتذكيري.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا الْفَاءُ الَّتِي فِي جُمْلَةِ: فَنَجَّيْناهُ فَهِيَ لِلتَّرْتِيبِ وَالتَّعْقِيبِ، لِأَنَّ تَكْذِيبَ قَوْمِهِ قَدِ اسْتَمَرَّ إِلَى وَقْتِ إِغْرَاقِهِمْ وَإِنْجَاءِ نُوحٍ- ﵇ وَمَنِ اتَّبَعَهُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١١، ص ٢٤٣): «وَالْخَلَائِفُ: جَمْعُ خَلِيفَةٍ وَهُوَ اسْمٌ لِلَّذِي يَخْلُفُ غَيْرَهُ. وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٣٠] . وَصِيغَةُ الْجَمْعِ هُنَا بِاعْتِبَارِ الَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ تَفَرَّعَ عَلَى كُلِّ زَوْجَيْنِ مِنْهُمْ أَمَةٌ. وَتَعْرِيفُ قَوْمِ نُوحٍ بِطَرِيقِ الْمَوْصُولِيَّةِ فِي قَوْلِهِ: وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا لِلْإِيمَاءِ إِلَى سَبَبِ تَعْذِيبِهِمْ بِالْغَرَقِ، وَأَنَّهُ التَّكْذِيبُ بِآيَاتِ اللَّهِ إِنْذَارًا لِلْمُشْرِكِينَ مِنَ الْعَرَبِ وَلِذَلِكَ ذُيِّلَ بِقَوْلِهِ: فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ، أَيِ الْمُنْذَرِينَ بِالْعَذَابِ الْمُكَذِّبِينَ بِالْإِنْذَارِ.»
التحرير والتنوير١١/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
الإيجاز الإعجازي البليغ: اختصرت الآية تفاصيل الطوفان وبناء السفينة في ألفاظ معدودة تركز على «العبرة والنتيجة السننية.»: نجاة المؤمنين وهلاك الظالمين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد امرني سبحانه ان اكون من المسلمين له حقا وصدقا. وفي حياتنا نجد ان صديقا يرسل الي صديقه عاملا من عنده ليصلح شيئا، فهو ياخذ الاجر من المرسل، لا من المرسل اليه، وهذا امر منطقي وطبيعي. ويقول الحق سبحانه بعد ذلك: ﴿فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك﴾.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فكذبوه﴾ فاصروا علي ما هم عليه من التكذيب بعد ما الزمهم الحجة وبين لهم المحجة وحقق ان توليهم ليس له سبب غير التمرد والعناد فلا جرم حقت عليهم كلمة العذاب ﴿فنجيناه ومن معه في الفلك﴾ من المسلمين وكانوا ثمانين ﴿وجعلناهم خلائف﴾ من الهالكين ﴿واغرقنا الذين كذبوا باياتنا﴾ اي بالطوفان وتاخير ذكره عن ذكر الانجاء والاستخلاف حسبما وقع في قوله عز وعلا ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَجَعَلْناهُمْ خَلائِفَ أى: وجعلنا هؤلاء الناجين خلفاء في الأرض لأولئك المغرقين الذين كذبوا نبيهم نوحا- ﵇ وعموا وصموا عن الحق الذي جاءهم به ودعاهم اليه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ١٠٧): «فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ أى: فانظر وتأمل- أيها العاقل- كيف كانت نتيجة تكذيب هؤلاء المنذرين الذين لم تنفع معهم النذر والآيات التي جاءهم بها نبيهم نوح- ﵇.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُواْ إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ (٧٦) قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (٧٧) قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (٧٨) شرح الكلمات: بالبينات: أي بالحجج الواضحات على صدق دعوتهم، وما يدعون إليه من توحيد الله تعالى.»
التفسير الوسيط٧/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة
==================================================
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بالاستسلام لكل ما يصل اليه في هذا الباب، والله اعلم. فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين (٧٣) اعلم انه تعالي لما حكي الكلمات التي جرت بين نوح وبين اولئك الكفار، ذكر ما اليه رجعت عاقبة تلك الواقعة.»
«سالتكم من اجر حذف جزاء الشرط واقيم علته مقامه- تقديره فان توليتم عن تذكيري واعرضتم عن قولي وقبول نصحي بعد ظهور صدقه هلكتم- او يعذبكم الله لكون ذلك التولي عن الحق بلا مانع عن قبوله- اذ ما سالتكم من اجر يوجب توليكم ويمنع عن قبول الحق لثقه عليكم- او اتهامكم اياي لاجله- او المعني ان توليتم ظلمتم انفسكم وما اضررتموني بشيء-.»
«الثَّانِي: أَنَّهُ جَعَلَهُمْ خَلَائِفَ بِمَعْنَى أَنَّهُمْ يَخْلُفُونَ مَنْ هَلَكَ بِالْغَرَقِ، وَأَمَّا فِي حَقِّ الْكُفَّارِ فَهُوَ أَنَّهُ تَعَالَى أَغْرَقَهُمْ وَأَهْلَكَهُمْ. وَهَذِهِ الْقِصَّةُ إِذَا سَمِعَهَا مَنْ صَدَّقَ الرَّسُولَ وَمَنْ كَذَّبَ بِهِ كَانَتْ زَجْرًا لِلْمُكَلَّفِينَ مِنْ حَيْثُ يَخَافُونَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِمْ مِثْلُ مَا نَزَلْ بِقَوْمِ نُوحٍ وَتَكُونُ دَاعِيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ عَلَى الثَّبَاتِ عَلَى الْإِيمَانِ، لِيَصِلُوا إِلَى مِثْلِ مَا وَصَلَ إِلَيْهِ قَوْمُ نُوحٍ، وَهَذِهِ الطَّرِيقَةُ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّحْذِيرِ إِذَا جَرَتْ عَلَى/ سَبِيلِ الْحِكَايَةِ عَمَّنْ تَقَدَّمَ كَانَتْ أَبْلَغَ مِنَ الْوَعِيدِ الْمُبْتَدَأِ وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ ذَكَرَ تَعَالَى أَقَاصِيصَ الْأَنْبِيَاءِ ﵈.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم